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1,“易”有三義
從釋義學(xué)角度看(從內涵上):“易”有三義,漢代鄭玄:“變易、不易、簡(jiǎn)易”
1、變易:易講變化之道,萬(wàn)物都處于不斷變化之中,生生不息,永無(wú)止境。(天地、生命、自然、社會(huì )各種現象每時(shí)每刻都在運動(dòng)變化),牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以“易”即是研究變化之道的書(shū)?!断缔o》云:“易之道也屢(數)遷。變動(dòng)不居,周流六虛。上下無(wú)常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適?!?/p>
2、簡(jiǎn)易:指易雖包羅萬(wàn)象,但有一個(gè)簡(jiǎn)易的模式,一切事物和現象都可以裝進(jìn)這個(gè)模式中,就是六根爻組成的卦象。任何事,掐指一算,就能找到對應的卦,推算出吉兇福吝,將復雜的道理簡(jiǎn)化。執簡(jiǎn)御繁是易經(jīng)精髓。另一說(shuō)簡(jiǎn)易即“易簡(jiǎn)”,指周易以乾坤二卦為始,乾卦即易,坤卦即簡(jiǎn),由乾坤二卦推出其余六十二卦。
3、不易:易雖講變化,但變化中有規律可循,宇宙萬(wàn)象,都遵循一定的規則秩序、一定的軌道,并且各有一定的程度和限度。這一定的軌道、限度就是易經(jīng)所包含的“不易”法則。大道永恒,變化之道不變。
例 ?如每日太陽(yáng)晨升暮落,海水潮漲潮落,月亮陰晴圓缺,人有生老病死,草木春華秋實(shí),這些變化都有規律可循,不會(huì )脫離這種規則,倒過(guò)來(lái)變化。這是“不易”的。
易與不易,動(dòng)與靜,既對立又統一,靜止也是一種運動(dòng)形式,而且是比較重要的運動(dòng)形式。但易強調變易運動(dòng)是主導,不易是從屬的一方。
《易經(jīng)》之“經(jīng)”
《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分。
《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》。
《上經(jīng)》三十卦,《下經(jīng)》三十四卦,一共六十四卦。經(jīng):主要由卦象、卦名、卦辭、爻辭組成。
六十四卦總共四千多字,每卦平均不到一百字。
《易經(jīng)》之“傳”
“傳”是孔子及其后學(xué)所作,用以進(jìn)一步解說(shuō)卦辭、爻辭、卦理、卦意,并從整體上闡釋易經(jīng)的含義、作用、來(lái)源等。
十翼
《彖傳》上下、《象傳》上下 、《系辭傳》上下
、《文言傳》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共計七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義,如本經(jīng)之羽翼,故稱(chēng)之“十翼”,后世將其統稱(chēng)為《易經(jīng)》。傳有二萬(wàn)多字,全部易經(jīng)二萬(wàn)四千多字。
《彖傳》:附于每卦卦辭之后,解釋卦辭的意義,凸顯最主要的爻的地位和意義。
“彖”與“爻”一樣是易經(jīng)特有的文字,據說(shuō)是古代巨獸,牙齒剛利,能咬斷粗繩,故有“剛斷”之意。彖的行文風(fēng)格氣勢雄健,斷言斬釘截鐵。
《象傳》分為《大象傳》與《小象傳》
?!洞笙髠鳌芬话愀接凇跺鑲鳌分?,申論處于此卦時(shí),人的應對之道。如乾卦“天行健,君子以自強不息?!?/p>
;坤卦“地勢坤,君子以厚德載物?!?/p>
《小象傳》附于六爻的爻辭之后,解釋爻辭的涵義,一語(yǔ)中的。
《系辭傳》通常排在經(jīng)文后獨立成篇,上傳、下傳各十二章,共二十四章,四千多字。內容豐富,文辭優(yōu)美,學(xué)術(shù)價(jià)值極高。從各個(gè)不同角度闡發(fā)易經(jīng)的宗旨、特色、價(jià)值、應用,還引述了許多孔子論易的見(jiàn)解,非常高明。
《文言傳》專(zhuān)論乾坤二卦,以師生問(wèn)答的方式,不厭其詳地解釋卦辭及爻辭的意義,通篇“子曰”到底,完全反映孔子經(jīng)世致用的精神。
《說(shuō)卦傳》專(zhuān)論八卦的來(lái)歷、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等,屬于知識性的說(shuō)明。
《序卦傳》說(shuō)明六十四卦的排列順序和道理。
《雜卦傳》是壓軸文章,將卦序全部打亂,拆解重組,并對每卦加以極精簡(jiǎn)的解釋?zhuān)踔辽俚街挥幸粋€(gè)字。雜卦傳的作者一定深通易經(jīng),通過(guò)卦序的重新安排,呈現出他心目中嶄新的人文世界觀(guān),自成篇以來(lái)一直深深吸引易學(xué)研究者的注意。全傳二百五十字,卻是“十翼”中的蓋頂之作,價(jià)值絕對不容輕估。
爻
爻有兩種,一種叫陽(yáng)爻,一種叫陰爻。陽(yáng)爻用一長(cháng)橫表示:—,陰爻用兩個(gè)短橫表示:–
周易中用陽(yáng)爻和陰爻來(lái)表達陰和陽(yáng)這兩種抽象的概念,對于陰陽(yáng)大家先不必多想,就把它當作兩種符號,好比正號和負號。爻是組成卦的基本元素。
何為“爻”?遠古沒(méi)有文字,結繩記事,有問(wèn)題打結“乂”代表事情或問(wèn)題,掛在門(mén)上或樹(shù)上,懸而未決,每日思考設法解決。問(wèn)題多了,懸掛了一串乂,就代表一連串的問(wèn)題需要解決,形成一個(gè)卦。
“父”的含義就是解決問(wèn)題,上面的“八”代表已解決;下面的“乂”就是未解決的問(wèn)題,就是一爻。
問(wèn)題解決了,就把結解開(kāi)。牽一爻而動(dòng)全盤(pán)
動(dòng)爻
除了本卦、互卦、變卦外,還有一個(gè)概念,叫動(dòng)爻。在本卦中,總有一個(gè)爻會(huì )發(fā)生陰陽(yáng)變動(dòng),由陰爻變成陽(yáng)爻,或由陽(yáng)爻變成陰爻(兩個(gè)短線(xiàn)的表示陰爻,一條長(cháng)直線(xiàn)的表示陽(yáng)爻)。發(fā)生變動(dòng)的這個(gè)爻,就稱(chēng)為動(dòng)爻。
動(dòng)爻是按照你想要的起卦方式來(lái)確認的,比如時(shí)間,筆畫(huà),甚至聲響等等。
卦
卦:“卦者,掛也?!笔且环N掛在我們眼前的現象,結繩記事,掛在門(mén)前,朝思夜想,想通松開(kāi),再掛上另一個(gè)新結。所以,不斷提出問(wèn)題尋求解決問(wèn)題的答案,是易經(jīng)的基本思路。
卦由陰爻“— —”和陽(yáng)爻“——”按照一定規律分別組合,象征自然界 的八種最大最基本的現象。
單卦(八卦)
單卦組成簡(jiǎn)單,由三爻組成,每爻有兩種狀態(tài):陽(yáng)爻和陰爻,所以一共有2^3即八種單卦,謂之八卦。
乾、兌、離、震 、巽、坎、艮、坤
歌訣: 乾三連, 坤六斷; 震仰盂, 艮覆碗; 離中虛, 坎中滿(mǎn); 兌上缺, 巽下斷。
八單卦的基本卦象(即八卦的最基本的含義),這個(gè)非常重要。
乾:天, ?兌:澤, ?離:火, ?震:雷,
巽:風(fēng), ?坎:水, ?艮:山, ?坤:地
八經(jīng)卦
乾:天、父、頭、馬、健
坤:地、母、腹、牛、靜、包容
震:雷、長(cháng)男、足、龍、動(dòng)
巽:風(fēng)、長(cháng)女、股(大腿)、雞、順柔
坎:水、中男、耳朵、豬、陷(有危險壓力)
離:火、中女、目(眼睛)、雉(野雞、漂亮)、依附(不能獨立存在)、附麗
艮:山、少男、手、狗、阻止
兌:澤、少女、口、養(溫馴)、喜悅、口色是非
復卦(六十四卦)
復卦,顧名思義,是重復的卦,即由兩個(gè)單卦組成。因為一共有八個(gè)單卦,八卦單卦?xún)蓛山M合,所以一共有六十四種卦,這就是所謂的六十四卦。
卦象
六根爻組成一個(gè)卦圖或卦象。
本卦代表的是目前的情況
排在前面的第一個(gè)卦,叫本卦,又叫主卦、原卦。它體現的是事物初始、開(kāi)始階段的 信息,或目前的情況。
互卦為事情發(fā)展的過(guò)程
排在第二位的是互卦,它是由本卦的兩個(gè)內卦組合而成的。具體組合方法是:本卦中的第三、四、五爻,拿出來(lái)作為互卦的上卦,本卦的第二、三、四爻,拿出來(lái)作為互卦的下卦。上卦、下卦組合在一起,就得到了互卦。
變卦為事情發(fā)展的結果
變卦是由本卦經(jīng)過(guò)某個(gè)爻的變動(dòng)、變化而得到的,也就是變卦是由本卦變動(dòng)而來(lái)的。變卦代表著(zhù)事物發(fā)展變化的最終結果,也就是求測者想要得到的最終結果、結局。在預測時(shí),事物的最終吉兇結果,要由變卦來(lái)作最后定奪。所以,預測最終要以變的結果為準。
錯卦是一種從反面的角度
錯卦是與本卦陰陽(yáng)全顛倒的卦,即每個(gè)爻陰變陽(yáng)、陽(yáng)變陰而得到的卦。
“錯卦”關(guān)系,在其他一些古籍里又被稱(chēng)為“反卦”關(guān)系,或者“正對體”關(guān)系。由于陰陽(yáng)結構組成上相對的原因,所以互為“錯卦”的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的。
乾性健,卦氣向上——坤性順,卦氣向下;
震性動(dòng),卦氣向上——巽性入,卦氣向下;
坎性陷,卦氣向下——離性附,卦氣向上;
艮性止,卦氣向上——兌性悅,卦氣向下。
綜卦是從另外一種角度來(lái)思考要測的事情
綜卦就是把本卦倒過(guò)來(lái)看。它們通常是從事物的反面來(lái)看事物的發(fā)展變化。
卦序
所謂卦序,就是卦的順序(按先天八卦),簡(jiǎn)單說(shuō),即每個(gè)單卦對應于一個(gè)數字。
乾1,兌2,離3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8。
六十四卦的卦名次序
上經(jīng)(三十卦):乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀(guān)、噬嗑、賁、剝、復、無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離
下經(jīng)(三十四卦):咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過(guò)、既濟、未濟
卦名
這里所說(shuō)的卦名是指復卦的名稱(chēng),大家已經(jīng)知道,每個(gè)復卦都有六個(gè)爻組成,上面三爻組成一個(gè)單卦,叫做上卦或外卦。下面三爻組成一個(gè)單卦,叫做下卦或內卦。兩個(gè)單卦組成一個(gè)復卦。
《卦名次序歌》
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨,蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁。
剝復無(wú)妄大畜頤,大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯,晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹兼未濟,是為下經(jīng)三十四。
卦辭
所謂卦辭,就是周易中一段描述某個(gè)卦整體吉兇情況的文字,辭,言辭文字的意思。如《乾》卦的卦名后面有“元亨利貞”四個(gè)字,這就是《乾》卦的卦辭。
爻辭
一卦共有六爻,即由六個(gè)爻象符號組成,每一爻都有一個(gè)意思,表達這個(gè)意思的文辭就叫做爻辭。一卦有六爻,所以共有六條爻辭。周易一共有六十四卦,每卦有六爻,一共有64*6=384爻,也就是說(shuō)整個(gè)易經(jīng)全文描述了人生各種境遇(比如愛(ài)情,事業(yè)等)的384種情況
三才
所謂三才,即天,地,人,合稱(chēng)三才。在一個(gè)復卦中,最上面兩爻為天,中間兩爻為人,最下面兩爻為地。天在上,地在下,人在天地之間。這其實(shí)宇宙人生的一個(gè)簡(jiǎn)單模型。
《說(shuō)卦傳》:“立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,《易》六畫(huà)而成卦,分陰分陽(yáng),疊用柔剛,故《易》六位而成章?!币馑际牵何遑沉碁樘煳?,天之道說(shuō)的是陰與陽(yáng);三爻四爻為人位,人之道說(shuō)的是仁和義;初爻二爻為地位,地之道說(shuō)的是柔和剛。天地人就是三才,每才有兩個(gè)位置,每卦一共六畫(huà),分別由陰爻(柔)陽(yáng)爻(剛)構成,初、三、五(單數爻)分別是天、人、地的正位。
三才之道
六十四卦是由八卦相互重疊而成,所以六十四卦中也含有三才之道,只不過(guò)在六爻卦中,每相鄰的兩爻為一組,初爻、二爻為地,三爻、四爻為人,五爻、上爻為天。這就是古人所說(shuō)的《周易》的“三才之道”。
十二消息卦
消:消退
息:生長(cháng)
卦名:坤、復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀(guān)、剝
“九”與“六”
陽(yáng)爻叫九,陽(yáng)爻擴張多動(dòng),奇數屬陽(yáng),1、3、5、7、9,九是陽(yáng)數的最高數,所以陽(yáng)爻稱(chēng)為九。
陰爻叫六,陰爻穩定,偶數屬陰,2、4、6、8、10,6為中間數,最為穩定,所以陰爻叫六。
爻位
為什么要有爻位這個(gè)概念呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,一個(gè)復卦有六個(gè)爻,當然要用序號來(lái)區分一下,以便于稱(chēng)呼。
最下面一爻為第一爻,其次為第二爻。。。最上面為第六爻。每爻都有陰陽(yáng)之分。所以為了便于區別六個(gè)爻,不僅要說(shuō)明該爻的位置,還必須說(shuō)明該爻的陰陽(yáng),這樣才能唯一確定的描述一個(gè)爻。
從下至上,依次稱(chēng)為:初,二,三,四,五,上
陽(yáng)爻用九表示,陰爻用六表示。因為九位奇數,六為偶數。奇數為陽(yáng),偶數為陰。
中孚卦最下面一爻是陽(yáng)爻,陽(yáng)為九,最下的位置為初,所以該爻稱(chēng)為:初九。最下面第二爻為陽(yáng)爻,陽(yáng)為九,所以該爻為九二,注意不是二九,2,3,4,5爻的稱(chēng)呼與初爻和上爻的稱(chēng)呼有點(diǎn)不同,大家要注意。
爻位對應的級別
上卦(外卦)
上爻為 ???顧問(wèn)、退休老總
五爻為 ???總經(jīng)理、總裁
四爻為 ???副職、領(lǐng)導助手
下卦(內卦)
三爻為 ???基層主管
二爻為 ???技術(shù)骨干
初爻為 ???基層員工
卦爻的排列、位置與象征寓意
古人還以爻所處位置代表事物的不同發(fā)展階段,所遵守的處事原則是不相同的:
初爻:象征事物的開(kāi)始、發(fā)端;應當謹記:潛藏勿用。
二爻:象征事物的嶄露頭角;可以適當進(jìn)去。
三爻:象征功業(yè)的小成;當謹慎行事,以防兇險。
四爻:象征進(jìn)入更高層次;謹慎小心,審時(shí)度勢。
五爻:象征事物圓滿(mǎn)成功;切忌不要得意。
上爻:代表事物的發(fā)展終極。物極必反。
人們還把一卦和人的身體對應起來(lái),這樣,爻所處的位置就代表人身體的不同部位了:
初爻:代表腳趾(因腳趾在最下);
二爻:代表小腿;
三爻:代表腰(三爻居中,腰也居中)
四爻:代表上身;
五爻:代表臉;
上爻:頭。
人們還以不同位置的爻來(lái)代表社會(huì )上的不同階層:
初爻在下,代表士民,
二爻居中,代表卿大夫;
三爻在二爻之上,代表諸侯;
四爻鄰近五爻,為近臣;
五爻在上居中,為天子;
上爻最上,為宗廟,或指太上皇。
上卦和下卦的關(guān)系
在朝 — 在野
中央 — 地方
政府 — 民眾
管理階層 — 員工
比
兩個(gè)爻相鄰(就是上下挨著(zhù)),這種關(guān)系稱(chēng)為“比”。比鄰,比肩,“比”較其它爻之間關(guān)系更為密切。
乘和承都屬于比,是“比”這種關(guān)系的兩種情況。
“相比”是相鄰,陰承陽(yáng),柔承剛,大多順而喜;陰乘陽(yáng)或柔乘剛,大多逆而劣。陽(yáng)爻最好據陰,這時(shí)陰陽(yáng)都十分有利。但仍然要看其它因素,綜合分析,才能斷定吉兇,不宜有所偏失。
乘
這個(gè)乘,有乘勢欺人的乘的含義。
所謂乘,就是上爻比下爻這種關(guān)系,這是站在相鄰的兩爻之中其上爻的角度來(lái)看自己(上爻)與下爻的關(guān)系。
而乘有兩種類(lèi)型:其一,上陽(yáng)剛下陰柔,好比君子乘凌小人,多吉;其二,上陰柔下陽(yáng)剛,好比小人乘凌君子,多兇,也叫乘剛,如果自己(上面的陰爻)所乘的這個(gè)陽(yáng)爻是主爻則更兇。
陰乘陽(yáng),陽(yáng)在下,陰在上,對陰爻叫乘剛,不順。
承
所謂承,有點(diǎn)承受壓力的承的含義。
所謂承,就是下爻乘接上爻這種關(guān)系,這是站在相鄰的兩爻之中其下爻的角度來(lái)看自己(下爻)與上爻的關(guān)系。
陰承陽(yáng),陽(yáng)在上,陰在下
應
所謂應,有呼應、照應的意思。
初與四、二與五、三與上的關(guān)系叫應, 呼應。如果對應位置的兩爻是一陰一陽(yáng),則稱(chēng)為兩爻為相應,否則稱(chēng)為不應。
“相應”是對應的爻位之間上下感應,屬于同志同道。不相應就是無(wú)應,敵應。陰陽(yáng)相應,大多是吉象,如果同位爻(初與四、二與五、三與上)為一陰一陽(yáng)相配,為吉,象征天地的陰陽(yáng)協(xié)調、國家的君臣相應、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是陰爻或陽(yáng)爻,就是“不應”,表示剛與剛對立,柔與柔對立,象征上下不和諧,不吉。
但也有例外,有的因為相應而有得,有得卻有失;有時(shí)因為無(wú)應而兇,隨著(zhù)時(shí)勢而定。
當位
從爻位來(lái)講,從一個(gè)復卦(共六爻)由下往上,編號為初、三、五的位置為奇數為陽(yáng)位,如果在這三個(gè)位置上的爻是陽(yáng)爻(即陽(yáng)爻居陽(yáng)位),則稱(chēng)該爻為“當位”;編號為二、四、六的位置為偶數為陰位,如果在這三個(gè)位置上的爻是陰爻(即陰爻居陰位),則也稱(chēng)該爻為“當位”;如果不是上面兩種情況,即陽(yáng)爻居陰位或陰爻居陽(yáng)位,則稱(chēng)為不當位。
當位一般比較和順。當位的爻辭,通常為吉,但有其它因素影響時(shí),也可能不吉。不當位的爻辭大多為兇,但有時(shí)也不一定。這種情況,與正當行為不一定事事亨通,而不正當的行為有時(shí)反而十分得意,是相同的道理、因為還有其它因素必須考慮在內,才能判斷可能的結果。
當位有時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到吉祥,最多就是“無(wú)咎”,指沒(méi)有禍害,沒(méi)有后遺癥,而無(wú)咎應該就是吉祥了,平安即福。
中正
二爻和五爻分別為下卦(下面的單卦)和上卦(上面的單卦)的中間位置,稱(chēng)為“中位”。所謂“中”,指二爻與五爻的位置,居于上下爻的中位,稱(chēng)為“得中”。如果這兩個(gè)中位所在的爻為陽(yáng)爻,稱(chēng)為“剛中”,因為陽(yáng)代表剛。否則成為“柔中”,因為陰代表柔。
所謂“正”,指爻的奇數位為陽(yáng),偶數位為陰,陰陽(yáng)各在其位,稱(chēng)為“正”,“得正”或“當位”。反之就是“不當位”或“失正”。
二爻為臣位,五爻為君位,如果陰爻居二爻的位置,陽(yáng)爻居五爻的位置,表示君臣各安其位。在這兩種情況下,該爻既當位(陽(yáng)爻居陽(yáng)位,陰爻居陰位),又處于“中位”,所以是既中且正,稱(chēng)之為中正之位,簡(jiǎn)稱(chēng)中正(即處中間位置又當位,正就是當位)?!凹戎星艺?,就是處于事物最佳狀態(tài)最好位置,大吉。
如居中但不當位,有中勝于正之說(shuō)。
說(shuō)起中正,大家可能想起了蔣介石,蔣介石名介石,字中正,這個(gè)中正即是來(lái)源于易經(jīng),并且“介石”這兩個(gè)字也完全是來(lái)自易經(jīng)的正文:豫卦的六二爻辭:“介于石,不終日,貞吉。
爻位的吉與兇
《系辭》:“二與四,同位而異功,其善不同:二多譽(yù),四多懼;三與五,同位而異功,三多兇,五多功,貴賤之等也?!币驗槎吃谙仑缘闹形?,“得中”,所以多贊譽(yù),四爻則在尊貴的五爻之下,所以時(shí)常會(huì )處在恐懼之中。三爻處于下卦的上位,是卑賤的位置,所以多兇險。而五爻是上卦的中位,是尊位,所以多吉。
九個(gè)等次的吉兇斷語(yǔ)
吉:吉祥,吉利,成功之象。(元吉:上上大吉;大吉:大吉大利)
亨:亨通,順利,通達。
利:有益,適宜。
利貞:貞,通正;
利貞,即利于固守正道、端凝沉穩,不動(dòng)如山。
無(wú)咎:沒(méi)有過(guò)錯,沒(méi)有后遺癥。吉兇勝負只是一時(shí)的得失,無(wú)咎才是恒常的處世之道?!断缔o傳》:“無(wú)咎,此之謂易之道也?!?/p>
《系辭傳》:“無(wú)咎者,善補過(guò)也?!庇鬅o(wú)咎,只有隨時(shí)受教,隨時(shí)調整。
悔:憂(yōu)慮,困厄。有小過(guò)失而悔恨,能接受教訓,就走向“無(wú)咎”,趨向吉。
吝:遺憾,麻煩,艱難。小麻煩小問(wèn)題;羞辱,但不知羞辱會(huì )走向兇。
厲:危險,但吉兇未卜。按照卦爻辭的指示做會(huì )化險為夷,反之則致兇。
咎:過(guò)失,過(guò)錯,災害避免不了,要承擔責任后果了。但比兇好些。
兇:兇惡、兇險,是最壞的后果。
分析卦、爻的好壞
爻的當位
陽(yáng)爻在剛位,初、三、五為剛位。
陰爻在柔位,二、四、上為柔位。
爻的正應
下卦與上卦的相關(guān)位置陰陽(yáng)正應
相鄰爻的關(guān)系
相鄰爻的關(guān)系是不要乘剛,特別是不要乘在主爻上,比如九三是主爻,則六四就不太好,雖然當位但乘剛了。下面是陰爻,上面有陽(yáng)爻來(lái)給陰爻依靠,對下面的陰爻有利,陰爻是好的。一個(gè)陽(yáng)爻下面有好幾個(gè)陰爻,好比領(lǐng)導得到群眾的支持,對這個(gè)陽(yáng)爻也是好的。
( 易宇山人周易預測 http://memuch.com )
下卦也叫內卦,一般代表自己或平民百姓;上卦也叫外卦,一般代表外部環(huán)境或管理者(政府)。
“內卦為體,外卦為用”:內卦代表求測的主體,代表自己,我方;外卦代表求測的客體,外界環(huán)境,對方。動(dòng)爻在外卦,那么爻辭主要反映外界環(huán)境,或者對方的情況和狀態(tài);動(dòng)爻在內卦,則爻辭主要反映我方的信息。
“老陽(yáng)為過(guò)去之事,老陰為將來(lái)之事”:陽(yáng)為實(shí),陰為虛,所以陽(yáng)爻(▄▄▄▄▄)表示已經(jīng)成型已經(jīng)發(fā)生的事情,陰爻(▄▄ ▄▄)代表尚未成型尚未發(fā)生的事情。
卦爻辭只能大概占測事情發(fā)展趨勢,但是對確定事物的性質(zhì)、方向等極為有用。
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