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煙波釣叟賦是奇門(mén)遁甲的靈魂,是我們學(xué)習奇門(mén)遁甲的基礎,它是我們的祖先在幾千年的奇門(mén)研究與應用中總結出來(lái)的。我們要想學(xué)好奇門(mén)遁甲,就得熟讀煙波釣叟賦。易宇山人現在和大家一起來(lái)學(xué)習奇門(mén)遁甲。
●?軒轅黃帝戰蚩尤,涿鹿經(jīng)年苦未休,偶夢(mèng)天神授符訣,登壇致祭虔精修,龍龜出自河洛水。彩鳳啣書(shū)碧云里。? 昔軒轅戰蚩尤于涿鹿,不勝,遂禱于神,夢(mèng)九天玄女授以符訣,即河圖洛書(shū)之訣。彩鳳啣書(shū)即太乙、六壬、遁甲之書(shū)也。
●?因命風(fēng)后演成文,遁甲奇門(mén)從此始。? 帝命風(fēng)后演成三式之文,而行兵有陣,出入有門(mén),進(jìn)退有法,以擒蚩尤。遁者,隱也,甲者,儀也,謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱于六戊,以六戊有神明之德,隱顯之機,故以遁甲為名,其甲戌隱于六己、甲申隱于六庚、甲午隱于六辛、甲辰隱于六壬、甲寅隱于六癸,此所謂遁甲也。奇者,乙、丙、丁三奇也。門(mén)者,休、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景也。遁甲奇門(mén)之名由此而起。
●?一千八十當時(shí)制,太公刪定七十二,逮及漢代張子房,一十八局為精藝。? 法以一年三百六十日配作廿四節,一節分三元,一元有五日,一節分為十五日,共得一百八十時(shí)。二十四節計四千三百二十時(shí),即有四千三百二十局也。風(fēng)后約制陽(yáng)遁五百四十局,陰遁五百四十局,合一千八十局。至太公以七十二候,一候制一局,五日一易,則刪定七十二局。漢張子房則又分陽(yáng)遁九局,陰遁九局,共成十八局,以為萬(wàn)古不易之定式。
●?先從掌上排九宮,縱橫十五在其中。? 九宮者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排于掌上,任其縱橫飛布也。十五者,縱橫配合圖書(shū),無(wú)不成十五之數,如太陽(yáng)之一九十也,少陽(yáng)之三七十也,太陰之六四十也,少陰之二八十也,以中五乘之,皆成十五,此圖之縱橫也北一南九十也,東三西七十也,西北之六東南之四十也,西南之二東北之八十也,以中五乘之,亦皆十五,此書(shū)之縱橫也,故曰縱橫十五在其中,此天地之數目,有配合之妙用,所以行兵布陣豈能外此縱橫之法哉。
●?次將八卦輪八節,一氣統三為正宗。? 乾坤定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,此八卦循序之理。是以八節輔配八卦冬至主坎,立春主艮,春分主震,立夏主巽,夏至主離,立秋主坤,秋分主兌,立冬主乾。所以八方風(fēng)動(dòng),納天地之氣,化為出入抵向之門(mén)戶(hù)也。一氣者,卦氣也。統三者,一氣領(lǐng)三候也,如冬至、小寒、大寒統坎,立春、雨水、驚蟄統艮,春分、清明、谷雨統震,立夏、小滿(mǎn)、芒種統巽,夏至、小暑、大暑統離,立秋、處暑、白露統坤,秋分、寒露、霜降統兌,立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分布二十四氣,此為遁甲奇門(mén)之正宗,每卦統三節,每節統三候也。三候者,上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿(mǎn)五二八、芒種六三九,此為陽(yáng)遁上中下三元三候起局之法也如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一,此陰遁上中下三元三候起局之法也。
●?陰陽(yáng)二遁分順逆,一氣三元人莫測。? 冬至為一陽(yáng)之始生,陽(yáng)氣上升,故陽(yáng)遁順行,迎生氣也,六甲從坎至離止,以一二三四五六七八九順而進(jìn)之。夏至為一陰之始生,陰氣下降,故陰遁逆行,迎殺氣也,六甲從離至坎止,以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之,四時(shí)代謝,寒暑迭更,三百六十日而一周天,以二至分二遁,體天地陰陽(yáng)之氣,而為人事之用。若以一卦氣論之,一氣十五日,五日為一元,十五日為三元,一元十六時(shí),三元共一百八十時(shí),然一氣之內,按三元之妙用,節氣輪轉,渾然無(wú)跡,而其間盈縮刻數分秒之不齊,全在神氣超接之法以補之。
●?五日都來(lái)?yè)Q一元,接氣超神為準的。? 五日為一元,以甲己為符頭,四仲子、午、卯、酉為上元,四孟寅、申、巳、亥為中元,四季辰、戌、丑、未為下元。都來(lái)兩字必須周六十時(shí)耳,其三元之中有節氣之遲速,未可據以五日而換一元,故有超接之法為準的。今時(shí)符先節到,則用超,節后符到則用接。視超接之法,節令尚可得其真,氣一經(jīng)置閏,重用元局法可閏,而節令斷難準矣,故以二至超接為陰陽(yáng)生育之根蒂,恰要在此處體會(huì )分析明白,以超接二字為主宰故曰∶「準的」,猶大匠之準繩,射者之中的也。
●?認取九宮分九星。八門(mén)又逐九宮行。? 認取者,詳審之謂也。九宮者,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者,布列也。九星者,蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也,以蓬分位于坎,芮分于坤,沖分于震,輔分于巽,禽分于中,心分于乾,柱分于兌,任分于艮,英分于離也。八門(mén)者,休、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景也。逐者,相隨而行也,謂休蓬同行,死芮同行,傷沖同行,杜輔同行,開(kāi)心同行,驚柱同行,生任同行,景英同行??梢?jiàn)自有次第之用法,而吉兇大局定矣。
●?九星常為值符用,八門(mén)直使自分明。? 直符者,六儀也,其所用時(shí)之旬甲謂之直符,如某甲在某宮,則某星隨直符而轉運,故為直符用也。直使者,其所用時(shí)之旬甲之門(mén)謂之直使,如某甲在某宮,某門(mén)即為直使也。
●?符上之門(mén)為值使,十時(shí)一易堪憑據。? 直符之上其門(mén)為直使,隨直符而十時(shí)一易,有所憑依,無(wú)雜亂之紛更也。
●?直符到處加時(shí)干,直使順逆隨宮行。? 此遁甲奇門(mén)之用法,最要認得真切。直符者,系用時(shí)之旬甲,乃六儀也,直符所到之處加于所用時(shí)干之宮。直使者,八門(mén)也,蓋門(mén)逐符行。假如一局甲子旬,直符在坎一宮,則直使應在休門(mén),占時(shí)得甲子時(shí),則甲子直符加甲干應到一宮,直使即在一宮如乙丑時(shí),直符加乙應到九宮,則直使應在二宮丙寅時(shí),直符加丙應到八宮,直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行,直符隨時(shí)干而行。
●?直符前三六合位,太陰之神在前二,后一宮兮為九天,后二之神為九地。? 陽(yáng)遁,直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也陰遁,直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮,以甲為旬首,隱直符分順逆而布之。
●?九天之上好揚兵,九地潛藏可立營(yíng),伏兵但向太陰位,若逢六合利逃形。? 九天者,言攻之至極也,乃殺伐之氣,運在此方,可以行兵,依此氣以揚威武。九地者,言守之至深也,乃朦朧之氣,運在此方可以行兵,依此氣結寨安營(yíng)。太陰之下可埋伏設險御敵,可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜,而得奇門(mén)乃合此法。
●?天地人兮三遁名,天遁月精華蓋臨,地遁日精紫云蔽,人遁當知是太陰。生門(mén)六丙合六丁,此為天遁自分明。開(kāi)門(mén)六己合六乙,地遁如斯而已矣。休門(mén)六丁共太陰,欲求人遁無(wú)過(guò)此。風(fēng)云龍虎并鬼神,始知九遁能為用。? 天遁生門(mén)、丙奇合地盤(pán)六丁。地遁開(kāi)門(mén)、乙奇合地盤(pán)六己。人遁休門(mén)、丁奇合太陰。風(fēng)遁開(kāi)、休、生三門(mén)合天盤(pán)六辛加地己,利水戰、火戰,飛沙走石。云遁三門(mén)、乙奇加地辛,宜祈禱、雨澤、學(xué)道、修仙、隱遁。龍遁休門(mén)、乙奇下臨坎宮,宜行船、水戰、穿井、通渠?;⒍萑T(mén)、六辛臨艮,宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁生門(mén)、丙奇合九天,宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁開(kāi)門(mén)、乙奇合九地,宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁,最宜隱遁,人莫能窺。惟天地人三遁之時(shí),人間萬(wàn)事無(wú)不宜也。
●?丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴,甲加丙兮龍迴首,只此二者為最吉,百事如意十八九。? 龍回首者,謂天上六甲臨于地下六丙是也。經(jīng)曰:「飛龍在天,迴首顧源?!谷襞e兵利為客,揚威萬(wàn)里,一人可敵萬(wàn)夫,凡百謀為,所向皆宜。鳥(niǎo)跌穴者,謂天上丙奇臨地下六甲是也。經(jīng)曰:「進(jìn)飛得地,龍云聚會(huì )?!谷舸藭r(shí)行兵,地闢千里,凡百舉事皆利。
●?庚為太白丙熒惑,庚丙相加誰(shuí)會(huì )得,六庚加丙白入熒,六丙加庚熒入白,白人熒兮賊即來(lái),熒入白兮賊即滅。? 太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙,乃金入火鄉而受克,此時(shí)防有賊即來(lái),掩襲以罹其禍。熒惑入太白者,為天上六丙加地下六庚,乃火入金鄉而受克,此時(shí)不可入敵人之境而索戰,若有賊至,必畏而遁去。故兵帳賦云:「熒入白而敵寇自去,白入熒而城壘宜堅。
●?丙為勃兮庚為格,格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛,庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干,日干加庚飛干格。加一宮兮戰于野。同一宮兮戰于國。庚加癸兮為大格,加己刑格最不宜,加壬之時(shí)為小格。又嫌歲月日時(shí)驅。更有一般奇格者,六庚慎勿加三奇,此時(shí)若也行兵去,疋馬只輪無(wú)返期。? 勃者,顛倒也,天上六丙加今日之干為日勃,加時(shí)亦然,若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者,隔絕不通也。庚加年月日時(shí)干皆為格,惟宜固守莫先舉,然此時(shí)行兵多有兇咎,應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格,此時(shí)主客皆不利,為宜堅壁固守,出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格,戰斗不利為主,不宜。天上六庚加于今日之干為伏干格,此時(shí)行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚為飛干格,用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格,此時(shí)出軍車(chē)破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格,此時(shí)出兵為主不利,士卒逃亡,從此方捕捉反有兇殃。天上六庚加地下六壬為小格,又為伏格,此時(shí)不利行兵動(dòng)眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格,此時(shí)行兵,疋馬只輪定無(wú)返期,又云庚加丙丁奇遇景門(mén)英星乃下克上,用兵先舉者敗,故疋馬只輪所向皆失,若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門(mén)乃上克下,用兵先舉者勝,所向皆克。天盤(pán)六庚加于坎一宮謂之加一宮,如天盤(pán)庚加地盤(pán)庚同在坎宮,為之同一宮,故有戰于野,戰于國之分也。
●?六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀(guān)四者是兇神,百事逢之莫措手。? 天上六癸加地下六丁為妖矯格,此時(shí)縱合奇門(mén),不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格,此格行兵防有喪失之禍,舉事主有口舌爭斗之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格,此時(shí)行兵主客兩傷必見(jiàn)殺戮,為主有暗害之憂(yōu)。天上六乙加地下六辛為逃走格,此時(shí)不宜舉兵動(dòng)眾,有敗亡之禍。
●?八門(mén)若遇開(kāi)休生,諸事逢之總稱(chēng)情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書(shū)并破陣。驚能擒訟有聲名。若問(wèn)死門(mén)何所主,只宜吊死與行刑。? 此八門(mén)所主之吉兇,三吉者,開(kāi)休生也五兇者,死傷驚杜景也。不曰:「吉者終吉,兇者終兇?!褂衷?「兇中有吉,吉中有兇?!垢鞣炙髦?。吉兇更論有氣無(wú)氣、得令不得令、制迫不制迫,所以要視加臨之地位生克歸何耳。休門(mén),休者,美也。得天一生水之義,坎為本宮,在冬得令,在春則休,在夏則囚,在秋則相,在四季月各旺十八日,則受氣克無(wú)氣,在本宮則曰伏吟,臨艮則受克,臨震則洩氣,臨巽而入墓,臨離則返吟,臨坤為長(cháng)生,臨未則受克而被傷,一宮之中,有純疵之不同也,臨兌為敗氣,在乾則得生,在亥而有助。死門(mén),死者,不能生息之象也,坤為本宮,在四季各旺十八日為得令,在秋則休,在冬則囚,在夏則相,在春則死,在本宮則伏吟,臨兌沐浴也,臨乾洩氣,臨坎門(mén)迫,臨艮返吟,臨震受克,臨巽為墓,臨離為胎而有生息。傷門(mén),傷者,殘也,萬(wàn)物盛極而反傷,震為本宮,在春則得令,在夏則休,在秋則死,在冬則相,在四季則囚,在本宮則為伏吟,臨巽為得地,臨離為死,臨坤木之墓地,又為門(mén)迫,臨兌受克,又為返吟,臨乾為長(cháng)生,臨坎受生,臨艮為門(mén)迫,臨震為帝旺。杜門(mén),杜者,閉也,主萬(wàn)物有杜塞不通之象,巽為本宮,乾為返吟,于同傷門(mén)。開(kāi)門(mén),開(kāi)者,啟也,道路坦夷,通利關(guān)津,乾為本宮,在秋則得令,在冬則休,在春則囚,在四季則相,在夏則死,在本宮則伏吟,臨坎則無(wú)氣,臨艮為墓地,臨震門(mén)迫,臨巽坤兌系長(cháng)生官旺之鄉為有氣,臨離為受克。驚門(mén),驚者,動(dòng)也,惶惑憂(yōu)疑之象,兌為本宮,在秋得令,在冬則休,在春則囚,在四季則相,在夏則死,在本宮為伏吟,臨乾衰病之地,臨坎無(wú)氣之鄉,臨艮為墓地,臨震為門(mén)迫,臨巽為長(cháng)生之地,臨離受克,臨坤為冠帶得地。生門(mén),生者,養也,萬(wàn)物至此而化育成材之象,艮為本宮,在四季月為有氣,在本宮為伏吟,在夏為相,在秋則休,在冬則囚,在春則死,臨震為受克,臨巽為墓地,臨離為有氣,臨坤乾坎系長(cháng)生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣,臨兌乃敗氣也。景門(mén),景者,明也,麗明于天中,萬(wàn)象蒸舒之象,離為本宮,在夏得令,在春為相,在四季為休,在秋則囚,在冬則死,在本宮為伏吟,臨坤衰病之地,臨兌火至而光熄矣,臨乾為墓,臨坎為克,又為返吟,臨艮為長(cháng)生之地為有氣,臨震為沐浴,亦為得氣,臨巽為旺氣始生之地也。
●?蓬任沖輔禽陽(yáng)星,英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉,沖任小吉未全亨,大兇逢芮不堪使,小兇英柱不精明。大兇無(wú)氣變?yōu)榧?,小兇無(wú)氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成若遇休囚并廢沒(méi),勸君不必進(jìn)前程。? 此言九星之吉兇也。經(jīng)云:「時(shí)下得輔禽心為上吉,沖任為次吉,蓬芮為大兇,柱英為小兇?!垢晕逍猩灾?,若大兇之星,得休囚無(wú)氣,則小兇也小兇之星,得休囚無(wú)氣,亦不足憂(yōu)也若上吉、次吉之星無(wú)氣,亦不甚吉也。
●?要識九星配五行,各隨八卦考羲經(jīng)。芮禽任坤中艮土,坎蓬屬水火離英,乾兌為金心柱會(huì ),震沖巽輔木相因。吉兇自有元妙訣,旺相休囚與重輕。與我同行即為旺,我生之月誠為相,廢于父母休于財,囚于鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬,旺在初冬與仲冬,相居正二休三四,其余仿此類(lèi)推同。? 此言九星配五行生克休囚之理也。經(jīng)云:「我生之月為相,同類(lèi)之月為旺,生我之月為廢,我克之月為休,克我之月為囚?!谷缣炫钏?,旺于亥子月,水同類(lèi)也相于寅卯月,水生木也廢于申酉月,金生水也休于巳午月,水克火也囚于辰戌丑未月,土克水也。天英火星,旺于巳午月,火同類(lèi)也相于辰戌丑未月,火生土也廢于寅卯月,木生火也休于申酉月,火克金也囚于亥子月,水克火也。天沖天輔木星,旺于寅卯月,木同類(lèi)也相于巳午月,木生火也廢于亥子月,水生木也休于辰戌丑未月,木克土也囚于申酉月,金克木也。天心天柱金星,旺于申酉月,金同類(lèi)也相于亥子月,金生水也廢于辰戌丑未月,土生金也休于寅卯月,金克木也囚于巳午月,火克金也。天芮天禽天任土星,旺于辰戌丑未月,土同類(lèi)也相于申酉月,土生金也廢于巳午月,火生土也休于亥子月,土克水也囚于寅卯月,木克土也。
●?急則從神緩從門(mén),三五反覆天道亨。? 急者,臨事于危難之際,不容稍緩,出入抵向,不利于方位,則有從神之法。神者,天上直符所居之方,從此而趨馳之,自得神靈之護佑也。三者,開(kāi)休生也。五者,死傷杜驚景也。三五反覆者,三吉能兇,五兇能吉,隨時(shí)變遷,神其用而趨向之,則天道亨通矣。
●?十干加伏若加錯,入庫伏囚吉事危。? 吉兇之樞機皆在于十干加伏,隨直使以轉運,若宮分加伏有錯,則入墓休囚,事之應吉反危矣。? 時(shí)加六甲,一開(kāi)一闔,上下交接,又云:「甲為天福,又為青龍,陽(yáng)開(kāi)利客,陰開(kāi)利主,闔則固守,開(kāi)則揚兵?!龟?yáng)星合孟甲,內開(kāi)外闔合仲甲,半開(kāi)闔合季甲,內外俱開(kāi)。陰星合孟甲,大闔合仲甲,內闔外開(kāi)合季甲,外大開(kāi)內半闔。三甲者,甲子、甲午為孟甲,宜靜甲寅、甲申為仲甲,宜潛藏,不可外出甲辰、甲戌為季甲,凡百謀為大吉。訣云:「時(shí)加六甲為開(kāi)闔,六甲雖同用不同。陽(yáng)星加開(kāi)移徙吉,陰星加闔所為兇?!? 時(shí)加六乙,往來(lái)恍惚,與神俱出。又云:「時(shí)加六乙,諸事皆吉,利生百倍?!?,又云:「六乙為天德,言乙與日奇,凡有往來(lái),從天上乙奇而出,如有神助,不可測也?!? 時(shí)加六丙,道路清甯,所愿皆遂,又云?:「威德之時(shí),利于為主,不利為客?!褂衷?「明堂之下,利于安營(yíng)?!褂衷?「六丙天威無(wú)不利,敵人亡敗莫爭功?!贡麨樵缕?,從天上六丙方出,可以制伏兵矣。? 時(shí)加六丁,出幽入冥,至老不刑,刀雖加頸,猶然不驚。又云:「時(shí)加六丁,做事康甯?!苟樾瞧?,從天上六丁而出,隨星奇挾玉女入陰中,則人不見(jiàn)鬼不知,敵人不敢侵,將兵主勝。? 時(shí)加六戊,乘龍萬(wàn)里,不之呵止。又云:「時(shí)加六戊,兇神不遇?!褂治鞛樘扉T(mén),又為天武,若遠行當從天上六戊之下而出,挾天武而出天門(mén),雖萬(wàn)里兇惡,不敢危害,揚兵必獲大勝。? 時(shí)加六己,如神所使,不知六己,出被兇咎。又云:「時(shí)加六己明堂,宜秘密潛蹤?!辜簽榱?,又為地戶(hù),凡隱匿偷營(yíng)劫寨,當從天上六己之下而出,如神不能見(jiàn)其形,故曰如神所使。? 時(shí)加六庚,抱木而行,強有出者,必見(jiàn)斗爭。又云:「前有兇惡,定主虛驚?!?,又云:「庚為天獄,事相觸犯,必遭刑獄?!勾藭r(shí)強有出者,必迫刑憲,惟宜自守。此時(shí)將兵利主,不利客。? 時(shí)加六辛,行遇死人,強有出者,罪罰纏身,又時(shí)加六辛,逢著(zhù)鬼神,求之不遂,橫禍來(lái)侵。又云:「辛為天庭,宜行刑決獄?!谷魪娪谐稣?,斧鉞在前,必遭刑罪。? 時(shí)加六壬,為吏所禁,強有出入,飛禍將臨。又云:「六壬為天牢,又為天賊,宜囚禁罪惡?!谷暨h行出入,必遭罪杜。將兵強欲出入,反被遭擒。? 時(shí)加六癸,眾人莫視,不知六癸,出門(mén)即死。又云:「時(shí)加六癸,為天網(wǎng),惟利逃亡?!褂止餅槿A蓋、天藏,利于伏匿。又云:「六癸之下利于伏兵隱形?!? 總論十干加臨之法,非執著(zhù)一處,蓋遁甲之所重者在于故,視今日之時(shí)得何干,天上所用之時(shí)臨于地盤(pán)得何干,不入庫休囚,吉者終吉矣。
●?十精為使用為貴,起宮天乙無(wú)須潰。? 使者,直使之門(mén)也。其直使十時(shí)一易,主宰禍福之權衡,貴在察時(shí)按宮精而用之。天乙者,直符,即六甲之旬首,統領(lǐng)三奇六儀,加諸時(shí)干,到處為之起宮,不可潰亂于用也。
●?天為客兮地為主,六甲推之無(wú)差理,?勸君默識此元機,洞澈九宮扶明主。? 天者,天盤(pán)也??驼?,用也。地者,地盤(pán)也。主者,體也。從奇儀順逆相推體用,合其理默識者不出口,與心潁悟此中之元妙,縱橫九宮,了然于指掌之中也。
●?宮制其門(mén)不為迫,門(mén)制其宮門(mén)迫兇。吉門(mén)被迫吉減去,兇遇門(mén)迫兇更兇。宮若生門(mén)則為義,最吉日合門(mén)主宮。? 宮迫者,謂開(kāi)驚兩門(mén)臨離宮,火克金也休門(mén)臨坤艮二宮,土克水也生死兩門(mén)臨震巽二宮,木克土也傷杜兩門(mén)臨乾兌二宮,金克木也景門(mén)臨坎宮,水克火也,此宮克門(mén)也。凡宮迫門(mén)者,為主克客也。門(mén)迫者,開(kāi)驚二門(mén)臨震巽二宮,金克木也休門(mén)臨離宮,水克火也生死二門(mén)臨坎宮,土克水也傷杜二門(mén)臨坤艮二宮,木克土也景門(mén)臨乾兌二宮,火克金也,此門(mén)克宮也。蓋迫者,逼也,急切受制或門(mén)受制于宮,或宮受制于門(mén),彼此相抗,扼抑不容,故吉門(mén)受制,吉則減吉,兇門(mén)受制,兇則愈兇矣。凡門(mén)克宮者,為客克主也。? 宮生門(mén)者,義也,開(kāi)驚二門(mén)臨坤艮宮,土生金也休門(mén)臨乾兌二宮,金生水也生死二門(mén)臨離宮,火生土也傷杜二門(mén)臨坎宮,水生木也景門(mén)臨震巽二宮,木生火也,此宮生門(mén)也。凡生門(mén)者為主生客也。? 門(mén)生宮者,相也,驚開(kāi)二門(mén)臨坎宮,金生水也休門(mén)臨震巽二宮,水生木也生死二門(mén)臨乾兌二宮,土生金也傷杜二門(mén)臨離宮,木生火也景門(mén)臨坤艮二宮,火生土也,此門(mén)生宮也。凡門(mén)生宮者,為客生主也。? 門(mén)宮比和者,如金見(jiàn)金,木見(jiàn)木,土見(jiàn)土,水見(jiàn)水,火見(jiàn)火。合三奇吉格者為上吉,諸事大利,需要分別吉兇四時(shí)旺相休咎,斷之可也。
●?天網(wǎng)四張無(wú)走路,一二網(wǎng)底有路通,三至四宮行人墓,八九高強任西東。? 此言時(shí)不得六癸也。六癸屬陰,乃十干氣盡之時(shí)也。犯之者,如入網(wǎng)中,幽暗難出,奇神有高下,審定所用之時(shí)加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺,在坤二宮則高兩尺,隨宮言高下也。天網(wǎng)一二尺者,遇之可跨而出,倘高在三尺以上,則不可逃矣,此之時(shí)可偃旂息鼓,棄甲啣枚匍匐而脫,或吾軍陷入敵軍或從天門(mén)而出,或從玉女而去,或從三奇斬擒,以見(jiàn)血光,臂橫刀刃,呼天輔之神號,揚旂擂鼓,舉喊震聲,并力突出而網(wǎng)破矣。若敵人來(lái)追,則身投網(wǎng)內,可回軍奮擊,后軍必慌忙失措,破陣喪師,或敵人入吾所布之網(wǎng),敵人作法而奔我軍,慎不可追,追則我軍投入網(wǎng)中矣。故訣云:「天網(wǎng)四張,萬(wàn)物盡傷,高用匍匐,低用聲揚也。
●?節氣推移時(shí)候定,陰陽(yáng)順逆要精通,三元積數成六紀,天地都成一理中。? 此言遁甲之理,反覆究詳之意。二十四氣之轉移,皆在七十二候上中下三元也,所以有超接之法,期以節候符合輪轉,以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽(yáng)兩遁,定元布局不可差謬,故須精通。
●?遁甲此書(shū)為正軌,節氣準的無(wú)過(guò)此,請觀(guān)歌里精微訣,非是賢人莫傳與。? 此言遁甲奇門(mén)惟此書(shū)為天時(shí)節氣之正宗,非壬遁等術(shù)之可比,故戒妄傳。此賦字字珠璣,精研玩味,豈愚昧者所能測識哉? 六甲原號六儀名。? 六甲者,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊,甲戌隱己,甲申隱庚,甲午隱辛,甲辰隱壬,甲寅隱癸。受甲為儀,謂之六儀也。
●?三奇即是乙丙丁。? 經(jīng)云∶「乙居卯位,帝出乎震,丙丁俱抱火德,有離明之象,此三光,所以麗奇于乙丙丁也?!构室砸谊幠緸槿掌?,丙陽(yáng)火為月奇,丁陰火為老人星,其光芒現于丁位,故為星奇。
●?陽(yáng)遁順儀奇逆布,陰遁逆儀奇順行。? 陽(yáng)遁布局之法,如冬至屬坎,用一局,即在一宮起甲子戊,順飛九宮,甲戌己在坤二,甲申庚在震三,甲午辛在巽四,甲辰壬在中五,甲寅癸在乾六,是儀順布也。三奇者,則丁奇在兌七,丙奇在艮八,乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序,順布一二三四五六七八九之宮,則布陽(yáng)遁九局順儀逆奇之捷法也,余局仿此。? 陰遁布局之法,如夏至屬離,用九局,即在九宮起甲子戊,逆布九宮,甲戌己在艮八,甲申庚在兌七,甲午辛在乾六,甲辰壬在中五,甲寅癸在巽四,是儀逆行也。順布三奇者,則乙奇在坎一,丙奇在坤二,丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序,逆布九八七六五四三二一之宮,則布陰遁九宮逆儀順奇之捷法也,余局仿此。
●?吉門(mén)仍要合三奇,取用須云百事宜,更合從旁加檢點(diǎn),臨宮不可有微疵。? 門(mén)為執事之始,最要關(guān)鍵,門(mén)一得吉,所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈,大概利于謀為,猶未可據,謂之全吉,更加檢點(diǎn)宮分之有無(wú)微疵,如乙奇臨震宮,謂之日出扶桑,融合之氣,為吉兌乃木之絕地,乙奇克則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門(mén),身居帝旺為純吉而臨乾則丙火之墓地,光明暗昧,不吉。如丁奇臨兌,貴人升殿,為吉而臨于坎則謂之朱雀投江,威德收藏,則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。
●?三奇得使誠堪使,六甲遇之非小補,乙逢犬馬丙鼠猴,六丁玉女臨龍虎。? 此法三奇即是乙丙丁矣,然未可執得奇便為堪使。所云得使者,是得直使也。三奇得開(kāi)休生之直使,所謂得奇得門(mén)方,可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者,更合地盤(pán)上之六甲,相為表里,三奇三門(mén)得儀神佐之,豈小補哉?乙奇加甲戌、甲午,丙奇加甲子、甲申,丁奇加甲辰、甲寅,是為犬馬鼠猴龍虎之謂也,然以本旬三奇六甲為的也。
●?又有三奇游六儀,號為玉女守門(mén)時(shí),若作陰私合和事,請君但向此中推。? 此法以地盤(pán)丁奇所到之宮為主,遁得本旬直使之門(mén)加臨,即為玉女守門(mén)。其法以甲子旬庚午時(shí)、甲戌旬己卯時(shí)、甲申旬戊子時(shí)、甲午旬丁酉時(shí)、甲辰旬丙午時(shí)、甲寅旬乙卯時(shí)。宜舉陰私合和之事,須遇三吉門(mén)為宮也。
●?天三門(mén)兮地四戶(hù),問(wèn)君此法歸何處,天沖小吉與從魁,此是天門(mén)私出路,地戶(hù)除危定與開(kāi),舉事皆從此方去。? 攷古法以乾為天門(mén)此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門(mén)也,又曰天私門(mén)。止利于逃行隱跡,乃隱遁之門(mén)戶(hù)也。其法以月將加所用之正時(shí),順尋太沖、小吉、從魁所臨之方,即是天三門(mén),如正月雨水后日纏娵訾之次,月將是亥,用卯時(shí),以亥加卯,則太沖在未,從魁在丑,小吉在亥,其未丑亥上乃天三門(mén)也,于仿此推。? 攷卦例,巽為地此以除、危、定、開(kāi)為地戶(hù)也。其四者,五行屬土,故所加臨處,利于屯營(yíng)、筑城,有城高池深之保障也。既云地戶(hù),地戶(hù)法以地氣將加所用之時(shí),即以建加建,是月分之除、危、定、開(kāi)日以建加本時(shí),是日分之除、危、定、開(kāi)時(shí)也。如正月建寅,即從寅上起建,順數,則卯上是除,午上是定,酉上是危,子上是開(kāi),其卯、午、子、酉是地四戶(hù)也。如以建加所用之子時(shí),則丑、未、辰、戌得除、危、定、開(kāi),是地四戶(hù)也。
●?六合太陰太常君,三神原是地私門(mén),更得奇門(mén)相照應,用門(mén)舉事總欣欣。? 地私門(mén)者,隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家,太陰酉為本家,太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門(mén)戶(hù),所以出門(mén)舉事迪吉,更合三奇吉門(mén)斯為全美。但取貴神之法,與六壬稍異,其法以月將加正時(shí),分旦暮尋其方向,旦暮貴人各有分屬,以八干四維分配十二支,以分上下,如用乙巽丙丁坤庚時(shí),系上六字,而辰巳午未申酉屬焉,是用旦貴也如用辛乾壬癸艮甲時(shí),系下六字,而戌亥子丑寅卯屬焉,是用暮貴也。再視貴神臨于何宮,以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮,為陽(yáng)順起貴神,求三神陰常六,即是地私門(mén)也若在巳午未申酉戌六宮,為陰逆起貴神,求三神陰常六,即是地私門(mén)也。假如正月雨水后,太陽(yáng)纏娵訾之次,亥為月將,以甲戊庚日用卯時(shí),卯屬下六字,用暮貴,即以亥加卯時(shí),以暮貴在未,未臨亥宮,亥為陽(yáng)支,起貴神順行,則太常在未,六合在寅,太陰在酉,而未寅酉之方,乃地私門(mén)也。又如甲戊庚日,用午時(shí),午屬上六字,用旦貴,以亥將加午時(shí)順行,旦貴在丑,丑臨申宮,申為陰支,起貴神逆行,則太陰在戌,太常在子,六合在巳,是戌子巳三方乃地私門(mén)也。天三門(mén)、地四戶(hù)、地私門(mén)三者,法異而用同,乃遁甲最要之神,若得全和奇門(mén),則所向無(wú)阻矣。
●?太沖天馬最為貴,卒然有難宜逃避,但當乘取天馬行,劍戟如山不足畏。? 攷神煞有天馬,即天馬方也。蓋太沖以卯為本神,即房宿也,故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓,利于駿奔萬(wàn)里。法以月將加所用之正時(shí),視太沖所臨之方,即天馬方也,更合門(mén)奇,縱劍戟如林,有何畏焉
●?三為生氣五為死,盛在三兮衰在五,能知趨三避五時(shí),便自嵬然常獨處。? 郭氏元經(jīng)曰∶「五兇三吉就門(mén)推,吉有吉兮不用疑?!挂忠?jiàn)三吉五兇以門(mén)論也。五兇者,乃杜驚傷死景也,又以五為宮分者,止言避五而未及之三,則陰陽(yáng)駁集之處,豈可不避之乎,故避五以方言之為確論也。
●?就中伏吟為最兇,天蓬加著(zhù)地天蓬,天蓬若列天英上,須知即是返吟宮,八門(mén)反覆皆如此,死在生兮生在死,假令吉宿得奇門(mén),萬(wàn)事皆?xún)床豢墒埂? 天上地下星伏而不易位,在于本宮,故曰伏吟。天上地下九星動(dòng)而易位,加于對沖之宮,故曰返吟。死門(mén)加于生門(mén)曰返吟,死門(mén)加于死門(mén)曰伏吟。假令吉宿得奇門(mén),值返吟、伏吟之時(shí),亦不堪用事也。
●?六儀擊刑何太兇,甲子直符愁向東,戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午自午。? 此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮,子卯相刑甲戌臨二宮,戌未相刑甲申臨八宮,申寅相刑甲午臨九宮,午自刑甲辰臨四宮,辰自刑甲寅臨四宮,寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。
●?三奇入墓好推詳,乙日何堪見(jiàn)未方,丙火墓戌丁墓丑,此時(shí)諸事見(jiàn)災殃。? 乙為陰木,長(cháng)生于亥,墓于未,故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽(yáng)火,長(cháng)生于寅,墓于戌,故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火,長(cháng)生于酉,墓于丑,故丁奇臨八宮為入墓也。
●?又有時(shí)干入墓宮,課中時(shí)下忌相逢,戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己丑兇。? 六甲子一周有六日,時(shí)干入墓謂丙戌時(shí)丙入戌墓、丁丑時(shí)丁入丑墓、壬辰時(shí)壬入辰墓、癸未時(shí)癸入未墓、己丑時(shí)己入丑墓、戊戌時(shí)戊入戌墓。凡入墓之時(shí),運籌圖謀、建立營(yíng)寨皆昏迷無(wú)氣。
●?五不遇時(shí)龍不精,號為日月?lián)p光明,時(shí)干來(lái)克日干上,甲日須知時(shí)忌庚。? 蓋甲日庚午時(shí)、己日乙丑時(shí),乙日新巳時(shí)、庚日丙子時(shí),丙日壬辰時(shí),丁日癸卯時(shí)、壬日戊辰時(shí),戊日甲寅時(shí)、癸日己未時(shí),辛日丁酉時(shí),此時(shí)時(shí)干克日干,故主客不合,極兇之時(shí),縱得奇門(mén)皆不宜用。
●?奇與門(mén)兮共太陰,三般難得總加臨,若還得二亦為吉,舉措行藏必遂心。? 謂乙丙丁三奇、開(kāi)休生三門(mén)、太陰六合九地三神,三者不可兼得。若還得三者,或門(mén)與三神會(huì )合,或奇與三神會(huì )合,雖未全吉,其謀亦可遂愿矣。
●?更得直符直使利,兵家用事最為貴,當從此地擊其沖,百戰百勝君須記。? 直符以言星,直使以言門(mén),若有會(huì )合,直符不犯刑墓,直使不犯迫制,利于行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮,而進(jìn)兵于直符直使對沖之宮,戰自勝矣。
●?天乙之神所在宮,大將宜居擊對沖,假令直符居離九,天英坐取擊天蓬。? 天乙者,直符也。主帥居直符之本宮擊敵于對沖之宮,如直符居離九宮,故坐英星而擊蓬也。其法,在陽(yáng)遁利于天上直符所居之宮,陰遁利于地下直符所居之宮。
●?甲乙丙丁戊陽(yáng)時(shí),神居天上要君知,坐擊須憑天上奇,陰時(shí)地下亦如之。? 得五陽(yáng)時(shí)用事,主清虛之氣上浮于天,所謂九天之上好揚兵,故布陣坐擊須憑天上三奇,以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽(yáng)時(shí)。得五陰時(shí)用事,沉厚之氣下降于地,其神鎮靜,所謂九地之下利潛藏,故伏奇固守須憑地下三奇,以藉神靈庇祐也。己庚辛壬癸為五陰時(shí)。
●?若見(jiàn)三奇在五陽(yáng),偏宜為客自高強,忽然逢著(zhù)五陰位,又宜為主好裁詳。? 此承上文而言也。若五陽(yáng)之時(shí),而天上三奇在于五陽(yáng)之東部,利于為客若五陰之時(shí),而天上三奇在于五陰之西部,利于為主。夫主客之分,用兵最要之機,故黃帝云∶「審動(dòng)靜之理,察先后之機?!箘?dòng)則為客,靜則為主,主客既定,勝負斯分。其先起者為客,后起者為主。先起者,待敵未動(dòng),揚兵而先進(jìn)后起者,屯兵偃旂,待敵至而后應之,此主客變通之法也,合三奇用之,百戰百勝。
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