煙波釣叟賦注釋

煙波釣叟賦是奇門(mén)遁甲的靈魂，是我們學(xué)習奇門(mén)遁甲的基礎，它是我們的祖先在幾千年的奇門(mén)研究與應用中總結出來(lái)的。我們要想學(xué)好奇門(mén)遁甲，就得熟讀煙波釣叟賦。易宇山人現在和大家一起來(lái)學(xué)習奇門(mén)遁甲。

 

 

●?軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶夢(mèng)天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳啣書(shū)碧云里。? 昔軒轅戰蚩尤于涿鹿，不勝，遂禱于神，夢(mèng)九天玄女授以符訣，即河圖洛書(shū)之訣。彩鳳啣書(shū)即太乙、六壬、遁甲之書(shū)也。

 

 

●?因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門(mén)從此始。? 帝命風(fēng)后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門(mén)，進(jìn)退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱于六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱于六己、甲申隱于六庚、甲午隱于六辛、甲辰隱于六壬、甲寅隱于六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門(mén)者，休、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景也。遁甲奇門(mén)之名由此而起。

 

 

●?一千八十當時(shí)制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。? 法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時(shí)。二十四節計四千三百二十時(shí)，即有四千三百二十局也。風(fēng)后約制陽(yáng)遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽(yáng)遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬(wàn)古不易之定式。

 

 

●?先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。? 九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排于掌上，任其縱橫飛布也。十五者，縱橫配合圖書(shū)，無(wú)不成十五之數，如太陽(yáng)之一九十也，少陽(yáng)之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書(shū)之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵布陣豈能外此縱橫之法哉。

 

 

●?次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。? 乾坤定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節輔配八卦冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主乾。所以八方風(fēng)動(dòng)，納天地之氣，化為出入抵向之門(mén)戶(hù)也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領(lǐng)三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、谷雨統震，立夏、小滿(mǎn)、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分布二十四氣，此為遁甲奇門(mén)之正宗，每卦統三節，每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿(mǎn)五二八、芒種六三九，此為陽(yáng)遁上中下三元三候起局之法也如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。

 

 

●?陰陽(yáng)二遁分順逆，一氣三元人莫測。? 冬至為一陽(yáng)之始生，陽(yáng)氣上升，故陽(yáng)遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進(jìn)之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時(shí)代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽(yáng)之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十六時(shí)，三元共一百八十時(shí)，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無(wú)跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。

 

 

●?五日都來(lái)?yè)Q一元，接氣超神為準的。? 五日為一元，以甲己為符頭，四仲子、午、卯、酉為上元，四孟寅、申、巳、亥為中元，四季辰、戌、丑、未為下元。都來(lái)兩字必須周六十時(shí)耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。今時(shí)符先節到，則用超，節后符到則用接。視超接之法，節令尚可得其真，氣一經(jīng)置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣，故以二至超接為陰陽(yáng)生育之根蒂，恰要在此處體會(huì )分析明白，以超接二字為主宰故曰∶「準的」，猶大匠之準繩，射者之中的也。

 

 

●?認取九宮分九星。八門(mén)又逐九宮行。? 認取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎，芮分于坤，沖分于震，輔分于巽，禽分于中，心分于乾，柱分于兌，任分于艮，英分于離也。八門(mén)者，休、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開(kāi)心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行?？梢?jiàn)自有次第之用法，而吉兇大局定矣。

 

 

●?九星常為值符用，八門(mén)直使自分明。? 直符者，六儀也，其所用時(shí)之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者，其所用時(shí)之旬甲之門(mén)謂之直使，如某甲在某宮，某門(mén)即為直使也。

 

 

●?符上之門(mén)為值使，十時(shí)一易堪憑據。? 直符之上其門(mén)為直使，隨直符而十時(shí)一易，有所憑依，無(wú)雜亂之紛更也。

 

 

●?直符到處加時(shí)干，直使順逆隨宮行。? 此遁甲奇門(mén)之用法，最要認得真切。直符者，系用時(shí)之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加于所用時(shí)干之宮。直使者，八門(mén)也，蓋門(mén)逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門(mén)，占時(shí)得甲子時(shí)，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮如乙丑時(shí)，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮丙寅時(shí)，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時(shí)干而行。

 

 

●?直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮兮為九天，后二之神為九地。? 陽(yáng)遁，直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而布之。

 

 

●?九天之上好揚兵，九地潛藏可立營(yíng)，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。? 九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營(yíng)。太陰之下可埋伏設險御敵，可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜，而得奇門(mén)乃合此法。

 

 

●?天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫云蔽，人遁當知是太陰。生門(mén)六丙合六丁，此為天遁自分明。開(kāi)門(mén)六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門(mén)六丁共太陰，欲求人遁無(wú)過(guò)此。風(fēng)云龍虎并鬼神，始知九遁能為用。? 天遁生門(mén)、丙奇合地盤(pán)六丁。地遁開(kāi)門(mén)、乙奇合地盤(pán)六己。人遁休門(mén)、丁奇合太陰。風(fēng)遁開(kāi)、休、生三門(mén)合天盤(pán)六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。云遁三門(mén)、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學(xué)道、修仙、隱遁。龍遁休門(mén)、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠?；⒍萑T(mén)、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁生門(mén)、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁開(kāi)門(mén)、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天地人三遁之時(shí)，人間萬(wàn)事無(wú)不宜也。

 

 

●?丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴，甲加丙兮龍迴首，只此二者為最吉，百事如意十八九。? 龍回首者，謂天上六甲臨于地下六丙是也。經(jīng)曰:「飛龍在天，迴首顧源?！谷襞e兵利為客，揚威萬(wàn)里，一人可敵萬(wàn)夫，凡百謀為，所向皆宜。鳥(niǎo)跌穴者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。經(jīng)曰:「進(jìn)飛得地，龍云聚會(huì )?！谷舸藭r(shí)行兵，地闢千里，凡百舉事皆利。

 

 

●?庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰(shuí)會(huì )得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來(lái)，熒入白兮賊即滅。? 太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受克，此時(shí)防有賊即來(lái)，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受克，此時(shí)不可入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云:「熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。

 

 

●?丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰于野。同一宮兮戰于國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時(shí)為小格。又嫌歲月日時(shí)驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時(shí)若也行兵去，疋馬只輪無(wú)返期。? 勃者，顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時(shí)亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者，隔絕不通也。庚加年月日時(shí)干皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時(shí)行兵多有兇咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時(shí)主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰斗不利為主，不宜。天上六庚加于今日之干為伏干格，此時(shí)行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚為飛干格，用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格，此時(shí)出軍車(chē)破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格，此時(shí)出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉反有兇殃。天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時(shí)不利行兵動(dòng)眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時(shí)行兵，疋馬只輪定無(wú)返期，又云庚加丙丁奇遇景門(mén)英星乃下克上，用兵先舉者敗，故疋馬只輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門(mén)乃上克下，用兵先舉者勝，所向皆克。天盤(pán)六庚加于坎一宮謂之加一宮，如天盤(pán)庚加地盤(pán)庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰于野，戰于國之分也。

 

 

●?六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀(guān)四者是兇神，百事逢之莫措手。? 天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時(shí)縱合奇門(mén)，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭斗之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時(shí)行兵主客兩傷必見(jiàn)殺戮，為主有暗害之憂(yōu)。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時(shí)不宜舉兵動(dòng)眾，有敗亡之禍。

 

 

●?八門(mén)若遇開(kāi)休生，諸事逢之總稱(chēng)情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書(shū)并破陣。驚能擒訟有聲名。若問(wèn)死門(mén)何所主，只宜吊死與行刑。? 此八門(mén)所主之吉兇，三吉者，開(kāi)休生也五兇者，死傷驚杜景也。不曰:「吉者終吉，兇者終兇?！褂衷?「兇中有吉，吉中有兇?！垢鞣炙髦?。吉兇更論有氣無(wú)氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生克歸何耳。休門(mén)，休者，美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣克無(wú)氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受克，臨震則洩氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長(cháng)生，臨未則受克而被傷，一宮之中，有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。死門(mén)，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾洩氣，臨坎門(mén)迫，臨艮返吟，臨震受克，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。傷門(mén)，傷者，殘也，萬(wàn)物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門(mén)迫，臨兌受克，又為返吟，臨乾為長(cháng)生，臨坎受生，臨艮為門(mén)迫，臨震為帝旺。杜門(mén)，杜者，閉也，主萬(wàn)物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，于同傷門(mén)。開(kāi)門(mén)，開(kāi)者，啟也，道路坦夷，通利關(guān)津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無(wú)氣，臨艮為墓地，臨震門(mén)迫，臨巽坤兌系長(cháng)生官旺之鄉為有氣，臨離為受克。驚門(mén)，驚者，動(dòng)也，惶惑憂(yōu)疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無(wú)氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門(mén)迫，臨巽為長(cháng)生之地，臨離受克，臨坤為冠帶得地。生門(mén)，生者，養也，萬(wàn)物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受克，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎系長(cháng)生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。景門(mén)，景者，明也，麗明于天中，萬(wàn)象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為克，又為返吟，臨艮為長(cháng)生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。

 

 

●?蓬任沖輔禽陽(yáng)星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大兇逢芮不堪使，小兇英柱不精明。大兇無(wú)氣變?yōu)榧?，小兇無(wú)氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成若遇休囚并廢沒(méi)，勸君不必進(jìn)前程。? 此言九星之吉兇也。經(jīng)云:「時(shí)下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大兇，柱英為小兇?！垢晕逍猩灾?，若大兇之星，得休囚無(wú)氣，則小兇也小兇之星，得休囚無(wú)氣，亦不足憂(yōu)也若上吉、次吉之星無(wú)氣，亦不甚吉也。

 

 

●?要識九星配五行，各隨八卦考羲經(jīng)。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會(huì )，震沖巽輔木相因。吉兇自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢于父母休于財，囚于鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其余仿此類(lèi)推同。? 此言九星配五行生克休囚之理也。經(jīng)云:「我生之月為相，同類(lèi)之月為旺，生我之月為廢，我克之月為休，克我之月為囚?！谷缣炫钏?，旺于亥子月，水同類(lèi)也相于寅卯月，水生木也廢于申酉月，金生水也休于巳午月，水克火也囚于辰戌丑未月，土克水也。天英火星，旺于巳午月，火同類(lèi)也相于辰戌丑未月，火生土也廢于寅卯月，木生火也休于申酉月，火克金也囚于亥子月，水克火也。天沖天輔木星，旺于寅卯月，木同類(lèi)也相于巳午月，木生火也廢于亥子月，水生木也休于辰戌丑未月，木克土也囚于申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺于申酉月，金同類(lèi)也相于亥子月，金生水也廢于辰戌丑未月，土生金也休于寅卯月，金克木也囚于巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺于辰戌丑未月，土同類(lèi)也相于申酉月，土生金也廢于巳午月，火生土也休于亥子月，土克水也囚于寅卯月，木克土也。

 

 

●?急則從神緩從門(mén)，三五反覆天道亨。? 急者，臨事于危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利于方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者，開(kāi)休生也。五者，死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能兇，五兇能吉，隨時(shí)變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。

 

 

 

●?十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。? 吉兇之樞機皆在于十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。? 時(shí)加六甲，一開(kāi)一闔，上下交接，又云:「甲為天福，又為青龍，陽(yáng)開(kāi)利客，陰開(kāi)利主，闔則固守，開(kāi)則揚兵?！龟?yáng)星合孟甲，內開(kāi)外闔合仲甲，半開(kāi)闔合季甲，內外俱開(kāi)。陰星合孟甲，大闔合仲甲，內闔外開(kāi)合季甲，外大開(kāi)內半闔。三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云:「時(shí)加六甲為開(kāi)闔，六甲雖同用不同。陽(yáng)星加開(kāi)移徙吉，陰星加闔所為兇?！? 時(shí)加六乙，往來(lái)恍惚，與神俱出。又云:「時(shí)加六乙，諸事皆吉，利生百倍?！?，又云:「六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來(lái)，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也?！? 時(shí)加六丙，道路清甯，所愿皆遂，又云?:「威德之時(shí)，利于為主，不利為客?！褂衷?「明堂之下，利于安營(yíng)?！褂衷?「六丙天威無(wú)不利，敵人亡敗莫爭功?！贡麨樵缕?，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。? 時(shí)加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云:「時(shí)加六丁，做事康甯?！苟樾瞧?，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見(jiàn)鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。? 時(shí)加六戊，乘龍萬(wàn)里，不之呵止。又云:「時(shí)加六戊，兇神不遇?！褂治鞛樘扉T(mén)，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門(mén)，雖萬(wàn)里兇惡，不敢危害，揚兵必獲大勝。? 時(shí)加六己，如神所使，不知六己，出被兇咎。又云:「時(shí)加六己明堂，宜秘密潛蹤?！辜簽榱?，又為地戶(hù)，凡隱匿偷營(yíng)劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見(jiàn)其形，故曰如神所使。? 時(shí)加六庚，抱木而行，強有出者，必見(jiàn)斗爭。又云:「前有兇惡，定主虛驚?！?，又云:「庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄?！勾藭r(shí)強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時(shí)將兵利主，不利客。? 時(shí)加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時(shí)加六辛，逢著(zhù)鬼神，求之不遂，橫禍來(lái)侵。又云:「辛為天庭，宜行刑決獄?！谷魪娪谐稣?，斧鉞在前，必遭刑罪。? 時(shí)加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。又云:「六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡?！谷暨h行出入，必遭罪杜。將兵強欲出入，反被遭擒。? 時(shí)加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門(mén)即死。又云:「時(shí)加六癸，為天網(wǎng)，惟利逃亡?！褂止餅槿A蓋、天藏，利于伏匿。又云:「六癸之下利于伏兵隱形?！? 總論十干加臨之法，非執著(zhù)一處，蓋遁甲之所重者在于故，視今日之時(shí)得何干，天上所用之時(shí)臨于地盤(pán)得何干，不入庫休囚，吉者終吉矣。

 

 

●?十精為使用為貴，起宮天乙無(wú)須潰。? 使者，直使之門(mén)也。其直使十時(shí)一易，主宰禍福之權衡，貴在察時(shí)按宮精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，統領(lǐng)三奇六儀，加諸時(shí)干，到處為之起宮，不可潰亂于用也。

 

 

●?天為客兮地為主，六甲推之無(wú)差理，?勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。? 天者，天盤(pán)也?？驼?，用也。地者，地盤(pán)也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心潁悟此中之元妙，縱橫九宮，了然于指掌之中也。

 

 

 

●?宮制其門(mén)不為迫，門(mén)制其宮門(mén)迫兇。吉門(mén)被迫吉減去，兇遇門(mén)迫兇更兇。宮若生門(mén)則為義，最吉日合門(mén)主宮。? 宮迫者，謂開(kāi)驚兩門(mén)臨離宮，火克金也休門(mén)臨坤艮二宮，土克水也生死兩門(mén)臨震巽二宮，木克土也傷杜兩門(mén)臨乾兌二宮，金克木也景門(mén)臨坎宮，水克火也，此宮克門(mén)也。凡宮迫門(mén)者，為主克客也。門(mén)迫者，開(kāi)驚二門(mén)臨震巽二宮，金克木也休門(mén)臨離宮，水克火也生死二門(mén)臨坎宮，土克水也傷杜二門(mén)臨坤艮二宮，木克土也景門(mén)臨乾兌二宮，火克金也，此門(mén)克宮也。蓋迫者，逼也，急切受制或門(mén)受制于宮，或宮受制于門(mén)，彼此相抗，扼抑不容，故吉門(mén)受制，吉則減吉，兇門(mén)受制，兇則愈兇矣。凡門(mén)克宮者，為客克主也。? 宮生門(mén)者，義也，開(kāi)驚二門(mén)臨坤艮宮，土生金也休門(mén)臨乾兌二宮，金生水也生死二門(mén)臨離宮，火生土也傷杜二門(mén)臨坎宮，水生木也景門(mén)臨震巽二宮，木生火也，此宮生門(mén)也。凡生門(mén)者為主生客也。? 門(mén)生宮者，相也，驚開(kāi)二門(mén)臨坎宮，金生水也休門(mén)臨震巽二宮，水生木也生死二門(mén)臨乾兌二宮，土生金也傷杜二門(mén)臨離宮，木生火也景門(mén)臨坤艮二宮，火生土也，此門(mén)生宮也。凡門(mén)生宮者，為客生主也。? 門(mén)宮比和者，如金見(jiàn)金，木見(jiàn)木，土見(jiàn)土，水見(jiàn)水，火見(jiàn)火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉兇四時(shí)旺相休咎，斷之可也。

 

 

●?天網(wǎng)四張無(wú)走路，一二網(wǎng)底有路通，三至四宮行人墓，八九高強任西東。? 此言時(shí)不得六癸也。六癸屬陰，乃十干氣盡之時(shí)也。犯之者，如入網(wǎng)中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時(shí)加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。天網(wǎng)一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，此之時(shí)可偃旂息鼓，棄甲啣枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍或從天門(mén)而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見(jiàn)血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旂擂鼓，舉喊震聲，并力突出而網(wǎng)破矣。若敵人來(lái)追，則身投網(wǎng)內，可回軍奮擊，后軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所布之網(wǎng)，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網(wǎng)中矣。故訣云:「天網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。

 

 

●?節氣推移時(shí)候定，陰陽(yáng)順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。? 此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽(yáng)兩遁，定元布局不可差謬，故須精通。

 

 

●?遁甲此書(shū)為正軌，節氣準的無(wú)過(guò)此，請觀(guān)歌里精微訣，非是賢人莫傳與。? 此言遁甲奇門(mén)惟此書(shū)為天時(shí)節氣之正宗，非壬遁等術(shù)之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉? 六甲原號六儀名。? 六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。

 

 

●?三奇即是乙丙丁。? 經(jīng)云∶「乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇于乙丙丁也?！构室砸谊幠緸槿掌?，丙陽(yáng)火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現于丁位，故為星奇。

 

 

●?陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。? 陽(yáng)遁布局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順布也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順布一二三四五六七八九之宮，則布陽(yáng)遁九局順儀逆奇之捷法也，余局仿此。? 陰遁布局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆布九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順布三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆布九八七六五四三二一之宮，則布陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，余局仿此。

 

 

●?吉門(mén)仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點(diǎn)，臨宮不可有微疵。? 門(mén)為執事之始，最要關(guān)鍵，門(mén)一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利于謀為，猶未可據，謂之全吉，更加檢點(diǎn)宮分之有無(wú)微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉兌乃木之絕地，乙奇克則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門(mén)，身居帝旺為純吉而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇臨兌，貴人升殿，為吉而臨于坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。

 

 

●?三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。? 此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開(kāi)休生之直使，所謂得奇得門(mén)方，可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地盤(pán)上之六甲，相為表里，三奇三門(mén)得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。

 

 

 

●?又有三奇游六儀，號為玉女守門(mén)時(shí)，若作陰私合和事，請君但向此中推。? 此法以地盤(pán)丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門(mén)加臨，即為玉女守門(mén)。其法以甲子旬庚午時(shí)、甲戌旬己卯時(shí)、甲申旬戊子時(shí)、甲午旬丁酉時(shí)、甲辰旬丙午時(shí)、甲寅旬乙卯時(shí)。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門(mén)為宮也。

 

 

●?天三門(mén)兮地四戶(hù)，問(wèn)君此法歸何處，天沖小吉與從魁，此是天門(mén)私出路，地戶(hù)除危定與開(kāi)，舉事皆從此方去。? 攷古法以乾為天門(mén)此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門(mén)也，又曰天私門(mén)。止利于逃行隱跡，乃隱遁之門(mén)戶(hù)也。其法以月將加所用之正時(shí)，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門(mén)，如正月雨水后日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時(shí)，以亥加卯，則太沖在未，從魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三門(mén)也，于仿此推。? 攷卦例，巽為地此以除、危、定、開(kāi)為地戶(hù)也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利于屯營(yíng)、筑城，有城高池深之保障也。既云地戶(hù)，地戶(hù)法以地氣將加所用之時(shí)，即以建加建，是月分之除、危、定、開(kāi)日以建加本時(shí)，是日分之除、危、定、開(kāi)時(shí)也。如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開(kāi)，其卯、午、子、酉是地四戶(hù)也。如以建加所用之子時(shí)，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開(kāi)，是地四戶(hù)也。

 

 

●?六合太陰太常君，三神原是地私門(mén)，更得奇門(mén)相照應，用門(mén)舉事總欣欣。? 地私門(mén)者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門(mén)戶(hù)，所以出門(mén)舉事迪吉，更合三奇吉門(mén)斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時(shí)，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八干四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時(shí)，系上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也如用辛乾壬癸艮甲時(shí)，系下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨于何宮，以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮，為陽(yáng)順起貴神，求三神陰常六，即是地私門(mén)也若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門(mén)也。假如正月雨水后，太陽(yáng)纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時(shí)，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時(shí)，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽(yáng)支，起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門(mén)也。又如甲戊庚日，用午時(shí)，午屬上六字，用旦貴，以亥將加午時(shí)順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私門(mén)也。天三門(mén)、地四戶(hù)、地私門(mén)三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門(mén)，則所向無(wú)阻矣。

 

 

●?太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。? 攷神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利于駿奔萬(wàn)里。法以月將加所用之正時(shí)，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門(mén)奇，縱劍戟如林，有何畏焉

 

 

●?三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時(shí)，便自嵬然常獨處。? 郭氏元經(jīng)曰∶「五兇三吉就門(mén)推，吉有吉兮不用疑?！挂忠?jiàn)三吉五兇以門(mén)論也。五兇者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽(yáng)駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。

 

 

●?就中伏吟為最兇，天蓬加著(zhù)地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門(mén)反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門(mén)，萬(wàn)事皆?xún)床豢墒埂? 天上地下星伏而不易位，在于本宮，故曰伏吟。天上地下九星動(dòng)而易位，加于對沖之宮，故曰返吟。死門(mén)加于生門(mén)曰返吟，死門(mén)加于死門(mén)曰伏吟。假令吉宿得奇門(mén)，值返吟、伏吟之時(shí)，亦不堪用事也。

 

 

●?六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。? 此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮，子卯相刑甲戌臨二宮，戌未相刑甲申臨八宮，申寅相刑甲午臨九宮，午自刑甲辰臨四宮，辰自刑甲寅臨四宮，寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。

 

 

 

●?三奇入墓好推詳，乙日何堪見(jiàn)未方，丙火墓戌丁墓丑，此時(shí)諸事見(jiàn)災殃。? 乙為陰木，長(cháng)生于亥，墓于未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽(yáng)火，長(cháng)生于寅，墓于戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長(cháng)生于酉，墓于丑，故丁奇臨八宮為入墓也。

 

 

 

●?又有時(shí)干入墓宮，課中時(shí)下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑兇。? 六甲子一周有六日，時(shí)干入墓謂丙戌時(shí)丙入戌墓、丁丑時(shí)丁入丑墓、壬辰時(shí)壬入辰墓、癸未時(shí)癸入未墓、己丑時(shí)己入丑墓、戊戌時(shí)戊入戌墓。凡入墓之時(shí)，運籌圖謀、建立營(yíng)寨皆昏迷無(wú)氣。

 

 

 

●?五不遇時(shí)龍不精，號為日月?lián)p光明，時(shí)干來(lái)克日干上，甲日須知時(shí)忌庚。? 蓋甲日庚午時(shí)、己日乙丑時(shí)，乙日新巳時(shí)、庚日丙子時(shí)，丙日壬辰時(shí)，丁日癸卯時(shí)、壬日戊辰時(shí)，戊日甲寅時(shí)、癸日己未時(shí)，辛日丁酉時(shí)，此時(shí)時(shí)干克日干，故主客不合，極兇之時(shí)，縱得奇門(mén)皆不宜用。

 

 

●?奇與門(mén)兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。? 謂乙丙丁三奇、開(kāi)休生三門(mén)、太陰六合九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門(mén)與三神會(huì )合，或奇與三神會(huì )合，雖未全吉，其謀亦可遂愿矣。

 

 

●?更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。? 直符以言星，直使以言門(mén)，若有會(huì )合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利于行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮，而進(jìn)兵于直符直使對沖之宮，戰自勝矣。

 

 

●?天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。? 天乙者，直符也。主帥居直符之本宮擊敵于對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。其法，在陽(yáng)遁利于天上直符所居之宮，陰遁利于地下直符所居之宮。

 

 

 

●?甲乙丙丁戊陽(yáng)時(shí)，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時(shí)地下亦如之。? 得五陽(yáng)時(shí)用事，主清虛之氣上浮于天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽(yáng)時(shí)。得五陰時(shí)用事，沉厚之氣下降于地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇祐也。己庚辛壬癸為五陰時(shí)。

 

 

 

●?若見(jiàn)三奇在五陽(yáng)，偏宜為客自高強，忽然逢著(zhù)五陰位，又宜為主好裁詳。? 此承上文而言也。若五陽(yáng)之時(shí)，而天上三奇在于五陽(yáng)之東部，利于為客若五陰之時(shí)，而天上三奇在于五陰之西部，利于為主。夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝云∶「審動(dòng)靜之理，察先后之機?！箘?dòng)則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，后起者為主。先起者，待敵未動(dòng)，揚兵而先進(jìn)后起者，屯兵偃旂，待敵至而后應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。

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