-
《彖傳》為《易傳》中的一部分，是解釋六十四卦卦辭的?！吨芤住肥乾F存最早的一部哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)。分《上彖》﹑《下彖》兩篇，內容為論斷六十四卦卦名﹑卦辭的意義。本自成篇，列于經(jīng)后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦?xún)?#8221;《彖》曰”即是。與《象》﹑《文言》﹑《系辭》﹑《說(shuō)卦》﹑《序卦》﹑《雜卦》統稱(chēng)為《易》之十翼。舊說(shuō)為孔子撰述。今人考定謂非一人所作。
彖傳 上
01乾
《彖》曰：大哉乾元、萬(wàn)物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國咸寧。
( 易宇山人周易網(wǎng) ?http://memuch.com ?)
02坤
《彖》曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類(lèi)，行地無(wú)疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類(lèi)行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無(wú)疆。
03屯
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動(dòng)乎險中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
04蒙
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。
05需
《彖》曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
06訟
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚、窒、惕、中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
07師
《彖》曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
08比
《彖》曰：比，吉也；比，輔也。下順從也。原筮，元永貞，無(wú)咎，以剛中也。不寧方來(lái)，上下應也。後夫兇，其道窮也。
09小畜
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
10履
《彖》曰：履，柔履剛也。說(shuō)而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
11泰
《彖》曰：泰，小往大來(lái)，吉，亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內陽(yáng)而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長(cháng)，小人道消也。
12否
《彖》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內陰而外陽(yáng)，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長(cháng)，君子道消也。
13同人
《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川?！骨幸?。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
14大有
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時(shí)行，是以元亨。
15謙
《彖》曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
16豫
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉。
17隨
《彖》曰：隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。大亨貞無(wú)咎，而天下隨時(shí)。隨時(shí)之義大矣哉。
18蠱
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
19臨
《彖》曰：臨，剛浸而長(cháng)，說(shuō)而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。
20觀(guān)
《彖》曰：大觀(guān)在上，順而巽，中正以觀(guān)天下。觀(guān)，盥而不薦，有孚颙若，下觀(guān)而化也。觀(guān)天之神道，而四時(shí)不忒；圣人以神道設教，而天下服矣。
21噬嗑
《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動(dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
22賁
《彖》曰：賁，亨，柔來(lái)而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下。
23剝
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(cháng)也。順而止之，觀(guān)象也。君子尚消息盈虛，天行也。
24復
《彖》曰：復亨，剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復其道，七日來(lái)復，天行也。利有攸往，剛長(cháng)也。復，其見(jiàn)天地之心乎？
25無(wú)妄
《彖》曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主於內。動(dòng)而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
26大畜
《彖》曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
27頤
《彖》曰：頤貞吉，養正則吉也。觀(guān)頤，觀(guān)其所養也；自求口實(shí)，觀(guān)其自養也。天地養萬(wàn)物，圣人養賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)大矣哉。
28大過(guò)
《彖》曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉。
29坎
《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時(shí)用大矣哉。
30離
《彖》曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
彖傳 下
31.咸
咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說(shuō)，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。觀(guān)其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
32.恒
恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛柔皆應，恒。恒亨無(wú)咎利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照。四時(shí)變化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。觀(guān)其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
33．遯
遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(cháng)也。遯之時(shí)義大矣哉。
34.大壯
大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大，而天地之情可見(jiàn)矣。
35.晉
晉，進(jìn)也，明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
36.明夷
明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
37.家人
家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
38.睽
睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。二女同居，其志不同行。說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類(lèi)也。睽之時(shí)用大矣哉。
39.蹇
蹇，難也，險在前也。見(jiàn)險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。
40.解
解，險以動(dòng)，動(dòng)而免乎險，解。解利西南，往得眾也。無(wú)所往，其來(lái)復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉。
41.損
損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋應有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。
42.益
益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。
43.夬
夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(cháng)乃終也。
44．姤
姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(cháng)也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉。
45.萃
萃，聚也。順以說(shuō)，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見(jiàn)大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀(guān)其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
46.升
柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見(jiàn)大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
47.困
困，剛揜也。險以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
48.井
巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以?xún)匆病?/p>
49.革
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革，而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時(shí)大矣哉。
50.鼎
鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
51.震
震亨，震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。[不喪匕鬯]，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
52.艮
艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見(jiàn)其人，無(wú)咎也。
53.漸
漸，之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。
54.歸妹
歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當也。無(wú)攸利，柔乘剛也。
55.豐
豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂(yōu)宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？
56.旅
旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉。
57.巽
重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。
58.兌
兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天，而應乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。兌之大，民勸矣哉。
59.渙
渙亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
60.節
節亨，剛柔分而剛得中?？喙澆豢韶?，其道窮也。說(shuō)以行險，當位以節，中正以通。天地節，而四時(shí)成。節以制度，不傷財，不害民。
61.中孚
中孚，柔在內而剛得中，說(shuō)而巽，孚乃化邦也。豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
62.小過(guò)
小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下大吉，上逆而下順也。
63.既濟
既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
64.未濟
未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無(wú)攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
相關(guān)文章推薦：發(fā)表回復
要發(fā)表評論，您必須先登錄。
- 咨詢(xún)聯(lián)系
-
- 王興兵師傅 微信二維碼
-
- 近期評論
- 木易 發(fā)表在《易宇奇門(mén)APP奇門(mén)遁甲手機排盤(pán)軟件》
- 劉麗 發(fā)表在《終于解封可以發(fā)貨了?》
- 鄭雯 發(fā)表在《二〇二二年奇門(mén)遁甲指導班》
- 青彥 發(fā)表在《二〇二二年奇門(mén)遁甲指導班》
- 李益陽(yáng) 發(fā)表在《二〇二二年奇門(mén)遁甲指導班》
- 小烈 發(fā)表在《刻家奇門(mén)簡(jiǎn)介》
- 張銘 發(fā)表在《易宇奇門(mén)APP奇門(mén)遁甲手機排盤(pán)軟件》
- 陳敏 發(fā)表在《易宇奇門(mén)APP奇門(mén)遁甲手機排盤(pán)軟件》
