易宇山人奇門(mén)遁甲

九星的旺相休囚廢

九星的旺相休囚,古籍所載說(shuō)法不一致,有的認為與五行旺相休囚一致,有的認為不一致。

 

一般認為《煙波釣叟歌》的講法是對的,這就是:“要識九星配五行,名隨八卦考羲經(jīng)??才钚撬x英火,中宮坤艮土為營(yíng)。乾兌為金震巽木,旺相休囚看重輕。與我同行即為相,我生之月誠為旺,廢于父母休于財,囚于鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬,相在初冬與仲冬,旺于正二休四五,其余仿此自研究?!?/p>

 

九星的旺相休囚與五行的旺相休囚不一致。九星是:我生之月最旺,與我五行相同的月為相(次旺),月建五行生助我的時(shí)候為廢,我克月建五行時(shí)為休,月建五行克我時(shí)為囚。

 

為什么這樣呢?因為九星是在天上運行的九個(gè)星休,它們本身其實(shí)無(wú)所謂旺相休囚。正如太陽(yáng)、地球、月亮本身一樣,無(wú)所謂旺相休囚,它們年復一年、日復一日地在宇宙空間運行。

 

五行分類(lèi),是人類(lèi)對萬(wàn)物性質(zhì)和特征的一種劃分,其旺相休囚,是根據地球特別是位于北半球中國黃河流域這一中原地帶,春夏秋冬不同季節、氣候的不同變化對萬(wàn)物和人類(lèi)造成的不同影響而確定的。

 

奇門(mén)遁甲中所謂九星的旺相休囚,并非指九星本身,實(shí)際上是著(zhù)眼于九星對地球上人類(lèi)和萬(wàn)事萬(wàn)物的影響而確定的,也就是著(zhù)眼于九星與地盤(pán)九宮和人盤(pán)八門(mén)的關(guān)系而確定的。古人為了分析九星這些天體運行對人類(lèi)生活有什么影響,有什么生助或克制,即積極或消極的影響,也將九星分別劃分了五行屬性,即天蓬星屬水,天英星屬火,天沖、天輔星屬木,天柱、天心星屬金,天禽、天芮、天任星均屬土。

 

九星的旺休囚,是根據它們對地盤(pán)九宮的影響輕重而確定的,即所謂“旺相休囚看重輕”。九星對地盤(pán)宮五行產(chǎn)生生助作用的時(shí)候,即我生之月,它們的影響最大,所以確定為最旺。它們與地盤(pán)宮五行同類(lèi)比和,起壯大聲勢的作用時(shí),即與我同行時(shí),影響為其次,即次旺,這就叫相。九星處在地盤(pán)宮五行的時(shí)候,即季節月令五行生助它們的時(shí)候,它們雖然降臨地盤(pán)宮之上,但不起什么作用,所以這就叫“廢于父母”。九星對地盤(pán)宮五行發(fā)生克制的時(shí)候,實(shí)際上是地盤(pán)宮五行最旺的時(shí)候,它們也就可以休息了,不用再去發(fā)揮什么作用了,所以這就叫“休于財”。最后,如果地盤(pán)宮五行克九星五行,實(shí)際上是季節月令五行克制它們的時(shí)候,它們雖然也能降臨地盤(pán)宮之上,但等于被囚禁起來(lái)一樣,一點(diǎn)作用也不能發(fā)揮了,所以這就是“囚于鬼兮真不妄”。

 

比如天蓬水星,初冬、仲冬水旺,即十月、十一月亥、子水月,地上五行水正旺,它處在次旺的狀態(tài),即相的狀態(tài)。正月、二月木旺,正需要水發(fā)揮作用,所以天蓬水星這時(shí)臨地盤(pán)宮最旺,最能發(fā)揮它的作用,也就是對地盤(pán)宮生助作用最大。四月五月火旺,天蓬水星雖能克火,但地盤(pán)宮火旺,它只好休息不能起作用了。七月八月金旺,金能生水,但地盤(pán)宮自己能生水,天蓬星只好作廢,即像廢物一樣沒(méi)有用處了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月,土能克水,地盤(pán)宮這時(shí)土最旺,天蓬水星被克制囚禁起來(lái),當然更不能發(fā)揮任何吉兇作用了,這就是“囚于鬼兮真不妄”。

 

又如天芮星為土星,為病神,如果秋季金旺之時(shí),它降臨乾、兌二宮,則它最能發(fā)揮壞的作用,因此古人才有天芮星“落乾兌二宮為旺為不能治”的論斷,辰、戌、丑、未月天芮星處于相的狀態(tài),所以落中五宮或坤艮二宮,則疾病纏綿。正月二月木旺,天芮星被克之時(shí),如果它降臨震、巽二宮,即是被囚于官鬼之時(shí),所以古人才有“落震巽宮病神受克不藥而愈”的論斷。同樣,亥、子水月,天芮星克水,即休于妻財之時(shí),這時(shí)如果它落坎宮,為休囚狀態(tài),病雖纏綿而可以醫治。其它之星,道理同上。

 

正因為九星的旺相休囚是著(zhù)眼于對地盤(pán)九宮的作用而言。所以它們與地上五行的旺相休囚不同。地上萬(wàn)物的五行有旺、相、休、囚、死五種狀態(tài),即還有被克制而死的一種最嚴重的狀態(tài)。而九星卻叫旺、相、休、囚、廢,即它們最多不起作用,而絕對不會(huì )“死”,因為九星一直在天上運行,地球上春夏秋冬五行的變化,是不能把它們致于死地的。

 

一個(gè)“死”字,一個(gè)“廢”字的區別,道出了它們?yōu)槭裁床煌恼嬷B。由此可見(jiàn),古人之所以把地上五行叫做旺、相、休、囚、死,而把天盤(pán)九星叫作旺、相、休、囚、廢,絕不是隨便改變用詞的。

 

上面主要講了九星對于月令的旺相休囚廢,在實(shí)際預測中,還要注意九星在落宮上的旺相休囚廢,就是九星的旺衰要考慮月令和落宮兩個(gè)因素。我們以天芮星為例來(lái)說(shuō)明。

 

對應月令,如天芮星在酉月(農歷8月),月令屬金,天芮星土生金為旺,這時(shí)不管天芮落何宮,在月令上都為旺。

 

對應落宮,如天芮落乾宮,土生金,天芮到乾(兌)宮最能發(fā)揮作用,所以到乾宮在落宮上為旺。又如天芮落震宮,土被木克(囚于鬼),則為囚。

( 易宇山人奇門(mén)培訓:http://memuch.com/qmzdb )

 

天芮在子月落離宮,在月令上為休,在落宮上為廢。就是在月令上還發(fā)揮一些作用,但在落宮上是廢的。所以上面的九星旺衰口訣可以改為:我生之月(之處)誠為旺,與我同行即為相,廢于父母休于財,囚于鬼兮真不妄。就是在我生的月份或我生的宮位為旺,與我五行相同的月份或宮位為相,其它類(lèi)推。

 

一般九星的旺衰,落宮重于月令,就是先考慮落宮后考慮月令。落宮旺衰是長(cháng)期固定不變的,月令旺衰受季節時(shí)令影響。

 

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