易宇山人奇門(mén)遁甲

地利

奇門(mén)遁甲地利,主要指十天干(或用神)落入九宮的狀態(tài)。所謂“用神”,就是代表一個(gè)人或一件事的類(lèi)比符號。九宮就好比人所處的地理環(huán)境,所以用神落于九宮,就像一個(gè)人所坐落的地理環(huán)境一樣,叫著(zhù)是否得地利。

 

奇門(mén)遁甲學(xué)又稱(chēng)為天干學(xué),所以十天干是用神的主要代表符號。十天干寄生十二宮的狀態(tài),也就是分別落入奇門(mén)九宮的狀態(tài),決定了它們的旺衰,也就是得不得地利。

 

古人把十天干的生旺死絕分成十二種狀態(tài),即長(cháng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

 

十天干落宮十二狀態(tài)中,長(cháng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個(gè)階段為旺相,叫得地利。衰、病、死、墓、絕五個(gè)階段為休囚,叫不得地利。胎、養二個(gè)階段叫中平階段。

 

這十二狀態(tài)中,其中墓又叫庫,即辰戌丑未四個(gè)位置既叫墓又叫庫,二者有什么區別呢?這就要從月令上來(lái)區分,十天干從月令上看處于旺相狀態(tài),如果落宮在墓地,就不叫入墓,而叫入庫。入庫就表明它并未死亡,而只是暫時(shí)被放進(jìn)倉庫,發(fā)揮不了作用,一旦庫門(mén)打開(kāi)(庫被沖),被取出來(lái),照樣還可以發(fā)揮作用。如果十天干在月令上處于休囚狀態(tài),這時(shí)落宮又進(jìn)入墓地,這就仿佛一個(gè)人或一件事物已經(jīng)死亡被埋進(jìn)墳墓一樣,為真正的入墓,徹底完蛋了。在奇門(mén)應用中,一定要區分用神是入墓還是入庫。

 

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