風(fēng)水流派

風(fēng)水流派嚴格地說(shuō)起來(lái)就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正合萬(wàn)法歸宗之意。

 

主要流派

(一)形勢派：(1)巒頭派 (2)形象派 (3)形法派

(二)理氣派：(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飛星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飛泊派 (10)奇門(mén)派 (11)陽(yáng)宅三要派 (12)廿四山頭派 (13)星宿派 (14)金鎖玉關(guān)派

 

主要有八宅、玄空、楊公風(fēng)水和過(guò)路陰陽(yáng)這四大派系。當然還有其它派別，但都是創(chuàng )立時(shí)間不長(cháng)，或是以上四派的分支。

 

 

形勢派

形勢派以龍、穴、砂、水、向來(lái)論地理形勢的吉兇，重視定向。俗稱(chēng)地理五訣。形勢派的忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。

形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創(chuàng )立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化，以類(lèi)譬喻，因形立名。形勢派的實(shí)踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。

在明清時(shí)期，總的來(lái)說(shuō)，形勢派比理氣派更為流行，因為形勢派所主張的理論與實(shí)踐活動(dòng)，具有直觀(guān)外在的形狀感受和一定的物質(zhì)功能，而更易為人們所接受。

形勢派再進(jìn)一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)門(mén)派，其中形法派側重于對建筑山水形勢的觀(guān)察，因其主要活動(dòng)在江西一帶，故又稱(chēng)之為江西派。

 

形勢派主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)門(mén)派。

1.巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來(lái)的山脈；砂，是指穴場(chǎng)四周的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠處的山峰。

2.形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，因為它把山的形勢生動(dòng)地看做某一物體。例如：某個(gè)山的形態(tài)體式象一頭獅子，某塊地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相關(guān)形象的稱(chēng)號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。

3.形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。例如：有一條途徑與穴場(chǎng)直沖，在形象派中稱(chēng)為一箭穿心。門(mén)前有一棵大樹(shù)，為頂門(mén)杠等等。

 

一提起形勢派，人們就會(huì )想到以形勢論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來(lái)論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門(mén)派，但實(shí)際上這三個(gè)小門(mén)派是互相關(guān)聯(lián)的，并沒(méi)有完全分離?？傊葱蜗蟮?，離不開(kāi)山體(巒頭)：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由于其山勢影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢形象與巒頭。

 

 

 

理氣派

由于理氣派將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、星象、神煞、納音、奇門(mén)、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀(guān)點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。正因為理氣派過(guò)于繁雜，才分出許多小的門(mén)派，也正是因為這一點(diǎn)，學(xué)習風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇，否則不但學(xué)不到東西，還可能做出兇禍的風(fēng)水來(lái)。

 

三合派

以天干地支陰陽(yáng)五行為理論根據理氣的風(fēng)水術(shù)，簡(jiǎn)稱(chēng)為“三合派”。三合派的創(chuàng )始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴(lài)布衣被譽(yù)稱(chēng)為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師。

三合派的主要支派有：

1、楊公古法風(fēng)水術(shù)：

楊公風(fēng)水術(shù)重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤(pán)雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽(yáng)交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦為重點(diǎn)，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯(lián)珠。并強調龍和水必須來(lái)自生旺之方，水務(wù)必流歸墓庫。

2、楊公新派風(fēng)水術(shù)：

是由楊公徒裔改良創(chuàng )導的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴(lài)布衣。賴(lài)布衣在楊公天、地二盤(pán)的基礎上，增設了人盤(pán)專(zhuān)用于消砂。中國風(fēng)水羅盤(pán)從此天地人“三才”皆備，各得其所。

3、正五行三合風(fēng)水術(shù)：

由明代的徐善繼、徐世顏所創(chuàng )導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽(yáng)上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來(lái)確定龍的陰陽(yáng)。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。

4、以向配水的三合風(fēng)水術(shù)：

代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經(jīng)撥霧集》為代表作。主張“千里江山一向間”、“萬(wàn)水俱從天上去”，主張從向上起長(cháng)生，以向配水?，F在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容。

 

三合派與二十四山頭派

以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實(shí)際上是指坐宅在羅盤(pán)上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長(cháng)生位來(lái)論吉兇。十二長(cháng)生就是命理學(xué)中長(cháng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來(lái)去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長(cháng)生存在陰陽(yáng)混雜之象，運用起來(lái)往往會(huì )有偏差。所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長(cháng)生論水的來(lái)去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽(yáng)，配盡陰盡陽(yáng)為善。

 

八宅派

也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。分別男女將人的年命和陽(yáng)宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇。

八宅派綜合起來(lái)只有兩點(diǎn)：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來(lái)說(shuō)，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話(huà)說(shuō)，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風(fēng)水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬(wàn)人，按照八宅派風(fēng)水觀(guān)點(diǎn)來(lái)論，他們都在一個(gè)共同點(diǎn)上。因此，八宅派的風(fēng)水理論過(guò)于簡(jiǎn)單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀(guān)點(diǎn)更是粗陋不堪，難以準確。希望學(xué)習風(fēng)水的讀者千萬(wàn)不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門(mén)路或在室內布局與玄空飛星配合起來(lái)可有參考價(jià)值。

 

納甲派

也叫凈陰凈陽(yáng)法。二十四山納入先天八卦中，按先天八卦之陰陽(yáng)論吉兇。主張向與水陰陽(yáng)不混為吉，認為陰陽(yáng)相混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表。

 

三元派

有龍門(mén)八法、玄空飛星、玄空大卦三個(gè)大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個(gè)派別。清代蔣大鴻被稱(chēng)為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。影響比較大的流派有六家，既“無(wú)常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。

 

沈氏玄空

此派是當今風(fēng)水界的一大門(mén)派，屬理氣派，其內以洛書(shū)九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據，結合三元運氣學(xué)說(shuō)，通過(guò)排龍立穴、飛星布盤(pán)和收山出煞等獨特的術(shù)數運算，往往應事如神，讓人嘆為觀(guān)止。其理論精髓深刻地反應了天道運行、地勢相應的自然法則。

 

玄空飛星派

是將山向配合元運挨排山向，元盤(pán)九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門(mén)，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運的旺與衰，以及1—9九個(gè)數字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點(diǎn)，就算是玄空學(xué)已入門(mén)，一般來(lái)說(shuō)就可以為人調整室內風(fēng)水。

 

金鎖玉關(guān)

又叫過(guò)路陰陽(yáng)，與奇門(mén)遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。

 

玄明派

也被稱(chēng)為心派或舒派。以易經(jīng)為根基的玄明派除了重視天地之道，還把人之道放到了核心的位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除了調理天地之氣外，強調“天人感應”，重視“呼形喝像”，尤其注重調理人體氣場(chǎng)，以“天人合一”而求吉為最終目標。雖然風(fēng)水之道玄之又玄，但是布局之心靈神明，運用之妙，存乎于心。

 

奇門(mén)風(fēng)水術(shù)

是奇門(mén)遁甲在陰陽(yáng)風(fēng)水上的應用。

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八卦風(fēng)水術(shù)

有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等。

 

翻卦派

以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來(lái)推斷吉兇。

 

星宿派

星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來(lái)徇二十四巒頭的理氣吉兇。

 

命理派

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對各類(lèi)陽(yáng)宅的室內裝潢以及風(fēng)水調整具有很大的指導作用。

主張因人而異，按照主人的命局對陰陽(yáng)五行的需求來(lái)選擇和調整風(fēng)水，民國期間才開(kāi)始萌現。這種觀(guān)點(diǎn)不但新穎，而且很有道理的，應該引起習堪輿者的重視。

 

 

 

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