周易與卦

奇門(mén)遁甲是周易的一個(gè)分支，要學(xué)奇門(mén)，周易不可不了解。

《周易》，泛稱(chēng)《易經(jīng)》，冠“群經(jīng)之首”,亦為道家“三玄”之一 。
“周”有周源、周流、周遍等義，“易”有變易（變、化）、“易簡(jiǎn)”（執簡(jiǎn)馭繁）、“不易”（相對永恒不變）三義。
易經(jīng)分兩部分，一為“經(jīng)”，有六十四卦卦名、卦象、卦辭和爻辭；二是“傳”，詮釋易經(jīng)，稱(chēng)為《易傳》。
周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的多邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化 ，并附以卦、爻辭作簡(jiǎn)要說(shuō)明 ?！吨芤住返恼Q生地是現在的古都安陽(yáng)，羑里城就位于安陽(yáng)市區南10公里處。傳說(shuō)周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭?！兑捉?jīng)》是建立在“乾坤一元、陰陽(yáng)相倚”基礎上對事物運行規律加以論證和申釋的書(shū)籍。其對于天地萬(wàn)物進(jìn)行取類(lèi)比象，后世配以天干地支、五行論對事物的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行預測，有的甚至十分精準，世人奇之、信之?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代華夏民族思想、智慧的結晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀群倫，是中華民族傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。

《周易》本經(jīng)的上經(jīng)三十卦從乾卦至離卦：
乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）訟（卦六）師（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）謙（卦十五）豫（卦十六）隨（卦十七）蠱（卦十八）臨（卦十九）觀(guān)（卦二十）噬嗑（卦二十一）賁（卦二十二）剝（卦二十三）復（卦二十四）無(wú)妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 頤（卦二十七） 大過(guò)（卦二十八） 坎（卦二十九） 離（卦三十）
下經(jīng)三十四卦從咸卦至未濟卦：
咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壯（卦三十四） 晉（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 損（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 漸（卦五十三）歸妹（卦五十四） 豐（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兌（卦五十八） 渙（卦五十九） 節（卦六十） 中孚（卦六十一） 小過(guò)（卦六十二） 既濟（卦六十三）未濟（卦六十四）。
上經(jīng)三十卦中有六卦屬“錯卦”（乾、坤、離、坎、頤、大過(guò)）， 其余二十四“綜卦：可視為十二對， 錯、綜卦之和為十八卦；下經(jīng)三十四卦當中有二卦屬錯卦（中孚、小過(guò)）， 其他 三十二個(gè)綜卦可視為十六對，錯、綜卦之和也是十八卦。

“經(jīng)”部分，主要是六十四卦的卦名、卦象與卦、爻辭。
《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別呈中斷的與相連的線(xiàn)條形狀，即用“- -”與“––”表示。古人“取類(lèi)比象”，用陰陽(yáng)范疇來(lái)歸納剛柔、仁義、寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂是“一陰一陽(yáng)之謂道?！?br /> 在“陰”與“陽(yáng)”觀(guān)念得以確立的基礎上，圣人取法天、地、人三才畫(huà)卦，每卦三爻，稱(chēng)經(jīng)卦。由于“天道”特性為陰與陽(yáng)，“地道”特性為柔和剛，人道特性為仁與義。三才中每“才”便有兩種變化可能，三才排列組合最多形式為八種，圣人依此取象創(chuàng )立了八卦，也稱(chēng)八經(jīng)卦，皆為三爻卦?！墩f(shuō)文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎變者也”?！柏场钡脑庖簿褪顷庩?yáng)之交變。八經(jīng)卦名稱(chēng)為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌?！墩f(shuō)卦傳》概括八卦的性質(zhì)是：“乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說(shuō)也?！卑素郧?、坤，震、巽，坎、離，艮、兌除取法物象天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等之外，還取法人倫，分別代表父、母，長(cháng)男、長(cháng)女，次男、次女，少男、少女等。
圣人又將“八卦”兩兩相重，構成六十四個(gè)不同的六畫(huà)卦，即“六十四卦”（也稱(chēng)“別卦”），每卦中的兩個(gè)經(jīng)卦符號，居下者稱(chēng)為“下卦”（也稱(chēng)“內卦”，《左傳》稱(chēng)“貞卦”），居上者稱(chēng)為“上卦”（也稱(chēng)“外卦”，《左傳》稱(chēng)“悔卦”）?！傲呢浴泵控越杂辛池??？鬃幼鳌兑住泛?，“- -（陰爻）”，以“六”表示；“—”（陽(yáng)爻）”，以“九”表示。此時(shí)六爻的八卦——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌按著(zhù)《說(shuō)卦傳》“八卦相錯” 的說(shuō)法，乾、坤、坎、離稱(chēng)為“錯卦”，震與艮，巽與兌屬于“相錯卦”（來(lái)知德說(shuō)“因八卦相錯故六爻亦相錯”），以突出其間矛盾、對立的屬性。
六爻的位置稱(chēng)作“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分別稱(chēng)為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
經(jīng)文卦、爻辭，即系于卦畫(huà)下的文辭，其中一卦一名，卦辭為每卦一則，總彖全卦卦意；爻辭每爻一則，分述各爻爻義?！吨芤住饭灿辛呢?、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由于《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭）。
易傳

《易傳》是闡釋《周易》本經(jīng)的專(zhuān)著(zhù)，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種、十篇。因其詮釋經(jīng)文大義，似本經(jīng)之羽翼，故漢人形象的稱(chēng)之為《十翼》。[8]
《彖傳》（上下）：
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，共六十四節，分彖六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也?！?br /> 《象傳》（上下）：
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱(chēng)為《大象傳》，釋爻象者稱(chēng)為《小象傳》?！洞笙髠鳌愤\用象征手法，號召人們會(huì )通天人、法天正己；《小象傳》號召人們尊時(shí)守位、知常明變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)。
《文言傳》：
共兩節，分別解說(shuō)《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱(chēng)《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基礎上對卦德進(jìn)行詳細闡釋?zhuān)▎⒚蓪W(xué)人如何多層面觀(guān)卦之“德道”）。
《系辭傳》（上下）：
分為上下兩篇，主要發(fā)掘、申說(shuō)經(jīng)文要領(lǐng)（哲學(xué)總綱），詮釋卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經(jīng)文作了全面的辨析與闡發(fā)，一者抒發(fā)《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。
《說(shuō)卦傳》：
是闡述八卦取象大例的專(zhuān)論，全面闡釋八卦性質(zhì)與所代表的物象、人倫，是《彖》、《象》的基礎。
《序卦傳》：
是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要（總目錄），揭示各卦之間的相承相因關(guān)系。前半段由《乾》至《離》共三十卦，以“物象說(shuō)”解釋天道；后半段自《咸》至《未濟》三十四卦，以“人倫說(shuō)”解釋人事（側重闡明矛盾的同一性）。
《雜卦傳》：
猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為二十八隊對綜卦及八個(gè)錯卦，旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對因素中體現的變化規律（注重闡述矛盾的對立性）。
[趙宋以后，我們所讀的《周易》，關(guān)于《十翼》的排列程序，事實(shí)上大多都是根據漢末王弼的排列的。他把乾、坤兩卦的文言，拿來(lái)放在本卦下面，同時(shí)把《系辭》的中間次序，有些地方也照他自己的意思來(lái)“顛倒”安排【按此語(yǔ)有誤，王弼注《彖》、《象》、《文言》，沒(méi)有注《系辭》等五篇】。等于我們曾經(jīng)讀的《大學(xué)》一書(shū)，那是經(jīng)過(guò)宋儒的安排，并非原本的《大學(xué)》的次序。對于研究《周易》來(lái)講，這點(diǎn)應當注意及之。]
《易經(jīng)》備包有無(wú)，彌綸天地，思想高度發(fā)達：
有關(guān)經(jīng)濟思想：“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所。 “裒多益寡，稱(chēng)物平施” 。
有關(guān)人道主義思想：人道思想出于《易經(jīng)》。傅斯年先生早已指出：“春秋時(shí)期人道主義固以發(fā)達?！?br /> 有關(guān)法治思想：六十四卦，有十一卦涉及法治問(wèn)題。在立法環(huán)節要“明罰敕法”，在執法環(huán)節，要“明慎用刑”、“赦過(guò)宥罪” 、“議獄緩死” ，盛贊“刑罰清而民服” 。法治思想基礎是“繼善成性”的性善論。
有關(guān)自由、平等、民主、革命思想：“神而化之，使民宜之”、“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”，“湯武革命順乎天”更“應乎人”。

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