城門(mén)訣

一、城門(mén)法為坐山立向之輔助方法

依照不同的元運建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家業(yè)昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。

如果立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發(fā)達，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門(mén)法求得的城門(mén)旺氣。

 

 

二、城門(mén)旺氣來(lái)自何方

城門(mén)旺氣，來(lái)自向方兩旁之卦。

立離向，城門(mén)旺氣來(lái)自坤卦和巽卦。

立坎向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和艮卦。

立兌向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和坤卦。

立震向，城門(mén)旺氣來(lái)自艮卦和巽卦。

立艮向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和坎卦。

立坤向，城門(mén)旺氣來(lái)自離卦和兌卦。

立乾向，城門(mén)旺氣來(lái)自坎卦和兌卦。

立巽向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和離卦。

 

其之所以來(lái)自向方兩旁之卦，是根據先天生成之數而來(lái)。

立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門(mén)正格（或稱(chēng)正馬）；若在坤卦取得旺氣，稱(chēng)為城門(mén)偏格（或稱(chēng)借馬）。

立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門(mén)正格；若在艮卦取得旺氣，稱(chēng)為城門(mén)偏格。

立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門(mén)；若在乾卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)（即城門(mén)偏格）。

立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門(mén)；若在巽卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)。

立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門(mén)；若在坎卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)。

立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門(mén)；若在離卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)。

立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為正城門(mén)；若在兌卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)。

立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門(mén)；若在震卦取得旺氣，稱(chēng)為副城門(mén)。

 

所以稱(chēng)為城門(mén)，是按形而稱(chēng)，即古代城池四面八方之門(mén)，某方以一城門(mén)口出入，門(mén)外有圍城之池，池水之氣亦以城門(mén)口出入，故謂城門(mén)。此外，又稱(chēng)為水口。如果四面環(huán)山之地，有一缺口供外氣出入、供內水出入，此口稱(chēng)為城門(mén)口，或稱(chēng)為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門(mén)。

 

八卦共二十四山向，每卦有三個(gè)向，每個(gè)向要取同元之處為城門(mén)，即立天元龍之向，要取兩旁天元龍處為城門(mén)；立人元龍之向，要取兩旁人元龍處為城門(mén)，立地元龍之向，要取兩旁地元龍處為城門(mén)。這樣才能保持同元純清之氣。氣要同元純清，不能駁雜，才有效力，否則陰陽(yáng)差錯、災禍臨頭。

立子向，正城門(mén)在乾，副城門(mén)在艮。

立癸向，正城門(mén)在亥，副城門(mén)在寅。

立壬向，正城門(mén)在戌，副城門(mén)在丑。

立乾向，正城門(mén)在子，副城門(mén)在酉。

立亥向，正城門(mén)在癸，副城門(mén)在辛。

立戌向，正城門(mén)在壬，副城門(mén)在庚。

立酉向，正城門(mén)在坤，副城門(mén)在乾。

立辛向，正城門(mén)在申，副城門(mén)在亥。

立庚向，正城門(mén)在未，副城門(mén)在戌。

立坤向，正城門(mén)在酉，副城門(mén)在午。

立申向，正城門(mén)在辛，副城門(mén)在丁。

立未向，正城門(mén)在庚，副城門(mén)在丙。

立午向，正城門(mén)在巽，副城門(mén)在坤。

立丁向，正城門(mén)在巳，副城門(mén)在申。

立丙向，正城門(mén)在辰，副城門(mén)在未。

立巽向，正城門(mén)在午，副城門(mén)在卯。

立巳向，正城門(mén)在丁，副城門(mén)在乙。

立辰向，正城門(mén)在丙，副城門(mén)在甲。

立卯向，正城門(mén)在艮，副城門(mén)在巽。

立乙向，正城門(mén)在寅，副城門(mén)在巳。

立甲向，正城門(mén)在丑，副城門(mén)在辰。

立艮向，正城門(mén)在卯，副城門(mén)在子。

立寅向，正城門(mén)在乙，副城門(mén)在癸。

立丑向，正城門(mén)在甲，副城門(mén)在壬。

 

 

三、并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門(mén)可取

原則上每個(gè)立向的兩旁都存在正城門(mén)和副城門(mén)。但是坐向的陰陽(yáng)不同和飛到兩旁的天盤(pán)向星的陰陽(yáng)不同，就造成三種情況：

 

其一，向方兩旁同時(shí)存在正城門(mén)和副城門(mén)；

其二，向方只有一旁有正城門(mén)或副城門(mén)，而另一旁卻沒(méi)有；

其三，兩旁都沒(méi)有城門(mén)可取。為什么會(huì )出現這三種情況呢？是因為兩個(gè)相連的原因造成的。

 

第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龍、人元龍、地元龍三元，如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門(mén)亦是天元龍。如果立人元龍，就要求兩旁的城門(mén)亦是人元龍。如果立地元龍，就要求兩旁的城門(mén)亦是地元龍。只有合乎這樣要求，才能保持同元一氣。

 

第二、由兩旁的天盤(pán)飛星的后天八卦原宮的陰陽(yáng)性質(zhì)決定。比如立戌山辰向，辰向兩旁的城門(mén)為甲與丙，同是地元龍，確保了同元一氣。假如在一運立向，一運的戌山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五。八之后天八卦原宮為艮卦，艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的副城門(mén)。而五在后天八卦無(wú)定位，其按丙方的陰陽(yáng)定陰陽(yáng)，丙方為陽(yáng)，而五逢陽(yáng)順飛，使九到丙，卻不是旺星一到丙方，故丙不能為城門(mén)。因此，一運的戌山辰向，向方只有副城門(mén)而沒(méi)有正城門(mén)。并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門(mén)可取。

 

例一、四運子山午向，求午向兩旁的城門(mén)。

午向屬天元龍，午向的城門(mén)在巽與坤。四運子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宮的天元龍為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門(mén)。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的副城門(mén)。所以，四運子山午向的向方兩旁，均有城門(mén)可取。此兩旁的城門(mén)，正好補救了午向沒(méi)有旺星到向之不足。

 

例二、七運酉山卯向，求卯向兩旁的城門(mén)。

卯向屬天元龍，卯向的城門(mén)在艮與巽。七運酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卯向的正城門(mén)。六之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)，故六逢陽(yáng)順飛，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方?jīng)]有城門(mén)旺氣。所以，七運酉山卯向的向方兩旁，只有正城門(mén)可取。由于正城門(mén)之協(xié)力，使本來(lái)是旺氣的卯方旺上加旺。

 

例三、一運午山子向，求子向兩旁的城門(mén)。

子向屬天元龍，子向的城門(mén)在乾與艮。一運午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)，故二逢陽(yáng)順飛，旺星不能到乾。四之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)，故四逢陽(yáng)順飛，旺星也不能到艮。所以，一運午山子向的向方兩旁，都沒(méi)有城門(mén)旺星可取。

 

 

四、城門(mén)不但有特義之分，亦有廣義之別

城門(mén)除了特義之城門(mén)。還有廣義之城門(mén)：

其一，就陽(yáng)宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人們走動(dòng)出入最頻繁的門(mén)路、來(lái)水口、去水口。

其二，合水的三　，出水的關(guān)口。

其三，河川的轉彎處。

其四，湖潭的中心點(diǎn)，或左右的池塘（形圓而放光最好）、水庫、蓄水處。

其五，圓、尖的秀峰。

 

在坐山的兩旁，亦有城門(mén)可取，只是用于旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰，有高聳大廈，電視塔，文昌塔等，如合城門(mén)訣，皆可取為城門(mén)。取用的方法，可根據本人《玄空風(fēng)水學(xué)》一書(shū)中列示的《三元九運可用之城門(mén)》表，把《向方》改成山方即可。比如“庚向”改成庚山，其正城門(mén)為未，其副城門(mén)為戌。其余類(lèi)推。

 

 

五、還有“暗城門(mén)”的用法

此法在三種情況下使用：

其一，若運盤(pán)有五挨到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門(mén)。比如六運之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰，故按陰逆飛，六到巽，即為城門(mén)。而六運之壬山丙向，丙為地元龍為陽(yáng)，故五按陽(yáng)順飛，四到巽，不能為城門(mén)。

 

其二，若向星之兩旁，有飛星與元旦盤(pán)相合成生成之數，即飛星之一與元旦盤(pán)之乾對應、飛星之二與元旦盤(pán)之兌對應、飛星之三與元旦盤(pán)之艮對應、飛星之四與元旦盤(pán)之離對應、飛星之六與元旦盤(pán)之坎對應、飛星之七與元旦盤(pán)之坤對應、飛星之八與元旦盤(pán)之震對應、飛星之九與元旦盤(pán)之巽對應，即可作城門(mén)。

 

其三，若向星之兩旁，有運盤(pán)之星與元旦盤(pán)相合成生成之數，即運星之一與元旦盤(pán)之乾對應、運星之二與元旦盤(pán)之兌對應、運星之三與元旦盤(pán)之艮對應、運星之四與元旦盤(pán)之離對應，余此類(lèi)推。

 

比如卯山酉向，在九運中乾方運星為一，一與元旦盤(pán)之乾對應，合成一六共宗，此方有三　水映照，即為城門(mén)。

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六、城門(mén)法所得旺氣，只可用于當運，運過(guò)即敗

凡立山向，在向方兩旁之城門(mén)，都是運星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時(shí)運一轉，旺星變成退氣之星或衰敗之星，于前運所立之城門(mén)就不能取用了。若然繼續使用，必招至敗落。解決的辦法，一是重新起運修造，另取山向，二是轉運后原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運立巽山乾向，為上山下水、破財損丁之格。幸好乾向之兩旁有子方與酉方作城門(mén)旺氣，輔之不敗。但七運一過(guò)，子方與酉方城門(mén)變成退敗之氣，用之則衰。好在轉八運后，巽山乾向正逢旺山旺向，就應將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運的旺氣和酉方可取之城門(mén)旺氣。

 

為何城門(mén)二宮亦稱(chēng)照神

是由正神、零神配稱(chēng)而來(lái)。當旺之山為正神，當衰之向為零神，相輔之水為照神，故照神實(shí)為城門(mén)。在固定的正神零神中：

 

一運坎山為正神，離向為零神，巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門(mén)。

二運坤山為正神，艮向為零神，震方坎方則為照神，即震坎為艮之城門(mén)。

三運震山為正神，兌向為零神，坤方乾方則為照神，即坤乾為兌之城門(mén)。

四運巽山為正神，乾向為零神，坎方兌方則為照神，即坎兌為乾之城門(mén)。

五運歸艮坤兩方。

六運乾山為正坤，巽向為零神，離方震方則為照神，即離震為巽之城門(mén)。

七運兌山為正神，震向為零神，艮方巽方為照神，即艮巽為震之城門(mén)。

八運艮山為正神，坤向為零神，兌方離方為照神，即兌離為坤之城門(mén)。

九運離山為正神，坎向為零神，乾方艮方為照神，即乾艮為坎之城門(mén)。

 

在不固定的正神零神中，正神零神隨運而轉，凡旺山為正神，凡旺向為零神，而旺向之兩旁則為照神，即城門(mén)，只是城門(mén)分可取用與不可取用而已。

 

 

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