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《象傳》分《大象傳》、《小象傳》?!洞笙髠鳌方忉屫赞o,主要從卦象來(lái)闡釋社會(huì )倫理道德意義?!缎∠髠鳌方忉屫侈o,說(shuō)明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點(diǎn)是:通過(guò)闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理,告知人們如何正確決定自己的行動(dòng)。
如果將《易傳》中的《象傳》、《文言傳》所論天地之道、人道的內容與《彖傳》所論作個(gè)比較,就會(huì )發(fā)現一個(gè)明顯的差異,那就是總體的思維取向不同。盡管《彖傳》和《象傳》、《文言傳》同是用類(lèi)比的方法從天地之道推導出人類(lèi)社會(huì )的法則,但二者各自所理解的天地之道的內涵卻是不同的?!跺鑲鳌范嗍菍μ斓氐囊幝勺骺陀^(guān)的認知型把握,而《象傳》、《文言傳》則可以說(shuō)是對天地的比德,即對世界作一種情感型的把握。
象傳 上
01.乾
天行,??;君子以自強不息。
潛龍勿用,陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也?;蜍S在淵,進(jìn)無(wú)咎也。飛龍在天,大人造也??糊堄谢?,盈不可久也。用九,天德不可為首也。
02.坤
地勢,坤;君子以厚德載物。
履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。六二之動(dòng),直以方也。不習無(wú)不利,地道光也。含章可貞,以時(shí)發(fā)也?;驈耐跏?,知光大也。括囊無(wú)咎,慎不害也。黃裳元吉,文在中也。龍戰于野,其道窮也。用六永貞,以大終也。
03.屯
云雷,屯;君子以經(jīng)綸。
雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。即鹿無(wú)虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。求而往,明也。屯其膏,施未光也。泣血漣如,何可長(cháng)也。
04.蒙
山下出泉,蒙;君子以果行育德。
利用刑人,以正法也。子克家,剛柔接也。勿用取女,行不順也。困蒙之吝,獨遠實(shí)也。童蒙之吉,順以巽也。利用御寇,上下順也。
05.需
云上于天,需;君子以飲食宴樂(lè )。
需于郊,不犯難行也。利用恒無(wú)咎,未失常也。需于沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。需于血,順以聽(tīng)也。酒食貞吉,以中正也。不速之客來(lái),敬之終吉。雖不當位,未大失也。
06.訟
天與水違行,訟;君子以作事謀始。
不永所事,訟不可長(cháng)也。雖小有言,其辯明也。不克訟,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。食舊德,從上吉也。復即命渝,安貞不失也。訟元吉,以中正也。以訟受服,亦不足敬也。
07.師
地中有水,師;君子以容民畜眾。
師出以律,失律兇也。在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬(wàn)邦也。師或輿尸,大無(wú)功也。左次無(wú)咎,未失常也。長(cháng)子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當也。大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。
08.比
地上有水,比;先王以建萬(wàn)國,親諸侯。
比之初六,有它吉也。比之自?xún)?,不自失也。比之匪人,不亦傷乎?外比于賢,以從上也。顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。比之無(wú)首,無(wú)所終也。
09.小畜
風(fēng)行天上,小畜;君子以懿文德。
復自道,其義吉也。牽復在中,亦不自失也。夫妻反目,不能正室也。有孚惕出,上合志也。有孚攣如,不獨富也。既雨既處,德積載也。君子征兇,有所疑也。
10.履
上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。
素履之往,獨行愿也。幽人貞吉,中不自亂也。眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之兇,位不當也。武人為于大君,志剛也。愬愬終吉,志行也。夬履貞厲,位正當也。元吉在上,大有慶也。
11.泰
天地交,泰;后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
拔茅征吉,志在外也。包荒得尚于中行,以光大也。無(wú)往不復,天地際也。翩翩不富,皆失實(shí)也。不戒以孚,中心愿也。以祉元吉,中以行愿也。城復于隍,其命亂也。
12.否
天地不交,否;君子以?xún)€德辟難,不可榮以祿。
拔茅貞吉,志在君也。大人否亨,不亂群也。包羞,位不當也。有命無(wú)咎,志行也。大人之吉,位正當也。否終則傾,何可長(cháng)也。
13.同人
天與火,同人;君子以類(lèi)族辨物。
出門(mén)同人,又誰(shuí)咎也。同人于宗,吝道也。伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。乘其墉,義弗克也。其吉,則困而反則也。同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。同人于郊,志未得也。
14.大有
火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。
大有初九,無(wú)交害也。大車(chē)以載,積中不敗也。公用亨于天子,小人害也。匪其彭無(wú)咎,明辨皙也。厥孚交如,信以發(fā)志也。威如之吉,易而無(wú)備也。大有上吉,自天祐也。
15.謙
地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱(chēng)物平施。
謙謙君子,卑以自牧也。鳴謙貞吉,中心得也。勞謙君子,萬(wàn)民服也。無(wú)不利撝謙,不違則也。利用侵伐,征不服也。鳴謙,志未得也??捎眯袔?,征邑國也。
16.豫
雷出地奮,豫;先王以作樂(lè )崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
初六鳴豫,志窮兇也。不終日貞吉,以中正也。盱豫有悔,位不當也。由豫大有得,志大行也。六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。冥豫在上,何可長(cháng)也?
17.隨
澤中有雷,隨;君子以向晦入宴息。
官有渝,從正吉也。出門(mén)交有功,不失也。系小子,弗兼與也。系丈夫,志舍下也。隨有獲,其義兇也。有孚在道,明功也。孚于嘉吉,位正中也。拘系之,上窮也。
18.蠱
山下有風(fēng),蠱;君子以振民育德。
干父之蠱,意承考也。干母之蠱,得中道也。干父之蠱,終無(wú)咎也。裕父之蠱,往未得也。干父用譽(yù),承以德也。不事王侯,志可則也。
19.臨
澤上有地,臨;君子以教思無(wú)窮,容保民無(wú)疆。
咸臨貞吉,志行正也。咸臨吉無(wú)不利,未順命也。甘臨,位不當也。既憂(yōu)之,咎不長(cháng)也。至臨無(wú)咎,位當也。大君之宜,行中之謂也。敦臨之吉,志在內也。
20.觀(guān)
風(fēng)行地上,觀(guān);先王以省方觀(guān)民設教。
初六童觀(guān),小人道也。窺觀(guān)女貞,亦可丑也。觀(guān)我生進(jìn)退,未失道也。觀(guān)國之光,尚賓也。觀(guān)我生,觀(guān)民也。觀(guān)其生,志未平也。
21.噬嗑
雷電,噬嗑;先王以明罰勅法。
屨校滅趾,不行也。噬膚滅鼻,乘剛也。遇毒,位不當也。利艱貞吉,未光也。貞厲無(wú)咎,得當也。何校滅耳,聰不明也。
22.賁
山下有火,賁;君子以明庶政,無(wú)敢折獄。
舍車(chē)而徒,義弗乘也。賁其須,與上興也。永貞之吉,終莫之陵也。六四,當位疑也。匪寇婚媾,終無(wú)尤也。六五之吉,有喜也。白賁無(wú)咎,上得志也。
23.剝
山附于地,剝;上以厚下安宅。
剝床以足,以滅下也。剝床以辨,未有與也。剝之無(wú)咎,失上下也。剝床以膚,切近災也。以宮人寵,終無(wú)尤也。君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。
24.復
雷在地中,復;先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方。
不遠之復,以修身也。休復之吉,以下仁也。頻復之厲,義無(wú)咎也。中行獨復,以從道也。敦復無(wú)悔,中以自考也。迷復之兇,反君道也。
25.無(wú)妄
天下雷行,物與無(wú)妄;先王以茂對時(shí)育萬(wàn)物。
無(wú)妄之往,得志也。不耕獲,未富也。行人得牛,邑人災也??韶憻o(wú)咎,固有之也。無(wú)妄之藥,不可試也。無(wú)妄之行,窮之災也。
26.大畜
天在山中,大畜;君子以多識前賢往行,以畜其德。
有厲利巳,不犯災也。輿說(shuō)輹,中無(wú)尤也。利有攸往,上合志也。六四元吉,有喜也。六五之吉,有慶也。何天之衢,道大行也。
27.頤
山下有雷,頤;君子以慎言語(yǔ),節飲食。
觀(guān)我朵頤,亦不足貴也。六二征兇,行失類(lèi)也。十年勿用,道大悖也。顛頤之吉,上施光也。居貞之吉,順以從上也。由頤厲吉,大有慶也。
28.大過(guò)
澤滅木,大過(guò);君子以獨立不懼,遁世無(wú)悶。
藉用白茅,柔在下也。老夫女妻,過(guò)以相與也。棟橈之兇,不可以有輔也。棟隆之吉,不橈乎下也??輻钌A,何可久也。無(wú)婦士夫,亦可丑也。過(guò)涉之兇,不可咎也。
29.坎
水洊至,習坎;君子以常德行,習教事。
習坎入坎,失道兇也。求小得,未出中也。來(lái)之坎坎,終無(wú)功也。樽酒簋貳,剛柔際也??膊挥?,中未大也。上六失道,兇三歲也。
30.離
明兩作,離;大人以繼明照于四方。
履錯之敬,以辟咎也。黃離元吉,得中道也。日昃之離,何可久也?突如其來(lái)如,無(wú)所容也。六五之吉,離王公也。王用出征,以正邦也。
象傳 下
31.咸
山上有澤,咸;君子以虛受人。
咸其拇,志在外也。雖兇居吉,順不害也。咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來(lái),未光大也。咸其脢,志末也。咸其輔頰舌,滕口說(shuō)也。
32.恒
雷風(fēng),恒;君子以立不易方。
浚恒之兇,始求深也。九二悔亡,能久中也。不恒其德,無(wú)所容也。久非其位,安得禽也。婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦兇也。振恒在上,大無(wú)功也。
33.遯
天下有山,遯;君子以遠小人,不惡而嚴。
遯尾之厲,不往何災也?執用黃牛,固志也。系遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。君子好遯,小人否也。嘉遯貞吉,以正志也。肥遯無(wú)不利,無(wú)所疑也。
34.大壯
雷在天上,大壯;君子以非禮弗履。
壯于趾,其孚窮也。九二貞吉,以中也。小人用壯,君子罔也。藩決不羸,尚往也。喪羊于易,位不當也。不能退不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長(cháng)也。
35.晉
明出地上,晉;君子以自昭明德。
晉如摧如,獨行正也。裕無(wú)咎,未受命也。受茲介福,以中正也。眾允之志,上行也。鼫鼠貞厲,位不當也。失得勿恤,往有慶也。維用伐邑,道未光也。
36.明夷
明入地中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。
君子于行,義不食也。六二之吉,順以則也。南狩之志,乃大得也。入于左腹,獲心意也?;又?,明不可息也。初登于天,照四國也。后入于地,失則也。
37.家人
風(fēng)自火出,家人;君子以言有物而行有恒。
閑有家,志未變也。六二之吉,順以巽也。家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。富家大吉,順在位也。王假有家,交相愛(ài)也。威如之吉,反身之謂也。
38.睽
上火下澤,睽;君子以同而異。
見(jiàn)惡人,以辟咎也。遇主于巷,未失道也。見(jiàn)輿曳,位不當也。無(wú)初有終,遇剛也。交孚無(wú)咎,志行也。厥宗噬膚,往有慶也。遇雨之吉,群疑亡也。
39.蹇
山上有水,蹇;君子以反身修德。
往蹇來(lái)譽(yù),宜待也。王臣蹇蹇,終無(wú)尤也。往蹇來(lái)反,內喜之也。往蹇來(lái)連,當位實(shí)也。大蹇朋來(lái),以中節也。往蹇來(lái)碩,志在內也。利見(jiàn)大人,以從貴也。
40.解
雷雨作,解;君子以赦過(guò)宥罪。
剛柔之際,義無(wú)咎也。九二貞吉,得中道也。負且乘,亦可丑也。自我致戎,又誰(shuí)咎也?解而拇,未當位也。君子有解,小人退也。公用射隼,以解悖也。
41.損
山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。
巳事遄往,尚合志也。九二利貞,中以為志也。一人行,三則疑也。損其疾,亦可喜也。六五元吉,自上祐也。弗損益之,大得志也。
42.益
風(fēng)雷,益;君子以見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改。
元吉無(wú)咎,下不厚事也?;蛞嬷?,自外來(lái)也。益用兇事,固有之也。告公從,以益志也。有孚惠心,勿問(wèn)之矣?;菸业?,大得志也。莫益之,偏辭也?;驌糁?,自外來(lái)也。
43.夬
澤上于天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。
不勝而往,咎也。有戎勿恤,得中道也。君子夬夬,終無(wú)咎也。其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。中行無(wú)咎,中未光也。無(wú)號之兇,終不可長(cháng)也。
44.姤
天下有風(fēng),姤;后以施命誥四方。
系于金柅,柔道牽也。包有魚(yú),義不及賓也。其行次且,行未牽也。無(wú)魚(yú)之兇,遠民也。九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。姤其角,上窮吝也。
45.萃
澤上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
乃亂乃萃,其志亂也。引吉無(wú)咎,中未變也。往無(wú)咎,上巽也。大吉無(wú)咎,位不當也。萃有位,志未光也。赍咨涕洟,未安上也。
46.升
地中生木,升;君子以順德,積小以高大。
允升大吉,上合志也。九二之孚,有喜也。升虛邑,無(wú)所疑也。王用亨于岐山,順事也。貞吉升階,大得志也。冥升在上,消不富也。
47.困
澤無(wú)水,困;君子以致命遂志。
入于幽谷,幽不明也。困于酒食,中有慶也。據于蒺藜,乘剛也。入于其宮不見(jiàn)其妻,不祥也。來(lái)徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。劓刖,志未得也。乃徐有說(shuō),以中直也。利用祭祀,受福也。困于葛藟,未當也。動(dòng)悔有悔,吉行也。
48.井
木上有水,井;君子以勞民勸相。
井泥不食,下也。舊井無(wú)禽,時(shí)舍也。井谷射鮒,無(wú)與也。井渫不食,行惻也。求王明,受福也。井甃無(wú)咎,修井也。寒泉之食,中正也。元吉在上,大成也。
49.革
澤中有火,革;君子以治歷明時(shí)。
鞏用黃牛,不可以有為也。巳日革之,行有嘉也。革言三就,又何之矣。改命之吉,信志也。大人虎變,其文炳也。君子豹變,其文蔚也。小人革面,順以從君也。
50.鼎
木上有火,鼎;君子以正位凝命。
鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。鼎有實(shí),慎所之也。我仇有疾,終無(wú)尤也。鼎耳革,失其義也。覆公饣束,信如何也。鼎黃耳,中以為實(shí)也。玉鉉在上,剛柔節也。
51.震
洊雷,震;君子以恐懼修省。
震來(lái)虩虩,恐致福也。笑言啞啞,后有則也。震來(lái)厲,乘剛也。震蘇蘇,位不當也。震遂泥,未光也。震往來(lái)厲,危行也。其事在中,大無(wú)喪也。震索索,中未得也。雖兇無(wú)咎,畏鄰戒也。
52.艮
兼山,艮;君子以思不出其位。
艮其趾,未失正也。不拯其隨,未退聽(tīng)也。艮其限,危熏心也。艮其身,止諸躬也。艮其輔,以中正也。敦艮之吉,以厚終也。
53.漸
山上有木,漸;君子以居賢德善俗。
小子之厲,義無(wú)咎也。飲食衎衎,不素飽也。夫征不復,離群丑也。婦孕不育,失其道也。利用御寇,順相保也?;虻闷滂?,順以巽也。終莫之勝吉,得所愿也。其羽可用為儀吉,不可亂也。
54.歸妹
澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。
歸妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。利幽人之貞,未變常也。歸妹以須,未當也。愆期之志,有待而行也。帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。上六無(wú)實(shí),承虛筐也。
55.豐
雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。
雖旬無(wú)咎,過(guò)旬災也。有孚發(fā)若,信以發(fā)志也。豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。豐其蔀,位不當也。日中見(jiàn)斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。六五之吉,有慶也。豐其屋,天際翔也。窺其戶(hù)闃其無(wú)人,自藏也。
56.旅
山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄。
旅瑣瑣,志窮災也。得童仆貞,終無(wú)尤也。旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。旅于處,未得位也。得其資斧,心未快也。終以譽(yù)命,上逮也。以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。
57.巽
隨風(fēng),巽;君子以申命行事。
進(jìn)退,志疑也。利武人之貞,志治也。紛若之吉,得中也。頻巽之吝,志窮也。田獲三品,有功也。九五之吉,位正中也。巽在床下,上窮也。喪其資斧,正乎兇也。
58.兌
麗澤,兌;君子以朋友講習。
和兌之吉,行未疑也。孚兌之吉,信志也。來(lái)兌之兇,位不當也。九四之喜,有慶也。孚于剝,位正當也。上六引兌,未光也。
59.渙
風(fēng)行水上,渙;先王以享于帝,立廟。
初六之吉,順也。渙奔其機,得愿也。渙其躬,志在外也。渙其群元吉,光大也。王居無(wú)咎,正位也。渙其血,遠害也。
60.節
澤上有水,節;君子以制數度,議德行。
不出戶(hù)庭,知通塞也。不出門(mén)庭兇,失時(shí)極也。不節之嗟,又誰(shuí)咎也?安節之亨,承上道也。甘節之吉,居位中也??喙澵憙?,其道窮也。
61.中孚
澤上有風(fēng),中孚;君子以議獄緩死。
初九虞吉,志未變也。其子和之,中心愿也?;蚬幕蛄T,位不當也。馬匹亡,絕類(lèi)上也。有孚攣如,位正當也。翰音登于天,何可長(cháng)也?
62.小過(guò)
山上有雷,小過(guò);君子以行過(guò)乎恭,喪過(guò)乎哀,用過(guò)乎儉。
飛鳥(niǎo)以?xún)?,不可如何也。不及其君,臣不可過(guò)也。從或戕之,兇如何也?弗過(guò)遇之,位不當也。往厲必戒,終不可長(cháng)也。密云不雨,已上也。弗遇過(guò)之,已亢也。
63.既濟
水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。
曳其輪,義無(wú)咎也。七日得,以中道也。三年克之,憊也。終日戒,有所疑也。東鄰殺牛,不如西鄰之時(shí)也。實(shí)受其福,吉大來(lái)也。濡其首厲,何可久也?
( 易宇山人周易預測 ??http://memuch.com ?)
64.未濟
火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。
濡其尾,亦不知極也。九二貞吉,中以行正也。未濟征兇,位不當也。貞吉悔亡,志行也。君子之光,其暉吉也。飲酒濡首,亦不知節也。
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