終身運

奇門(mén)遁甲預測終身局，即按求測人出生時(shí)間起的奇門(mén)局。起局時(shí)間上類(lèi)似于八字，但預測方法不同于八字。八字研究的是先天定數，奇門(mén)研究的主要是后天變數。

以日干落宮為本人，在家庭以年干為父母，月干為兄弟姐妹，時(shí)干為子女。在社會(huì )群體中以年干為上級領(lǐng)導，月干為同事朋友，時(shí)干為下級群眾。以九星為天時(shí)，八門(mén)為人事，落宮為地理環(huán)境，八神為自然神秘力量。

 

一生造就看值符星，代表個(gè)人的動(dòng)力，也代表本人一生所處的大環(huán)境。

值使門(mén)為執行能力、行動(dòng)力。

一生財運看生門(mén)。

一生主要貴人看值符。

一生機遇看三奇。

一生學(xué)業(yè)看天輔。

一生資本、財富看戊。

一生疾病看天芮。

一生重大傷災看傷門(mén)。

一生事業(yè)看開(kāi)門(mén)，開(kāi)門(mén)為事業(yè)成就，但不代表工作性質(zhì)，工作性質(zhì)以日干落宮來(lái)定，日干落宮反應行業(yè)性質(zhì)。

一生婚姻看六合、乙、庚。乙庚同宮沒(méi)有好婚姻，乙加辛女逃男，伏吟反吟婚姻不順，伏吟多次婚姻。六合臨死門(mén)、刑格婚姻問(wèn)題多。

九星反吟，一生起伏大，變化大。

終身運遇五不遇時(shí)，叫生不逢時(shí)。

 

日干所乘之星和值符星是有區別的，值符星為大環(huán)境，主要動(dòng)力；日干所乘之星主要代表本人的內心活動(dòng)、性情、性格、先天素質(zhì)。日干所乘之星旺但值符星弱，猶如一個(gè)有能力的人出生在動(dòng)亂的年代，有能力難發(fā)揮。

日干臨天蓬星為男子時(shí)，則胡須濃黑，身子肥壯，勇猛沉穩；為女人則黑發(fā)、身體皮膚較黑，心計較毒辣。天芮星貪毒，黑矮肥胖，拘謹忍耐，身體不好。天沖星雷厲風(fēng)行，性情爽快，為人開(kāi)朗活潑，善辯，身體奇偉。天輔星文雅，儀表清秀，善于歌唱，文雅和順。天禽星忠厚、正直、品行端正、性情溫良、為人誠實(shí)可靠。天心星為人正直可靠，寬臉大肋，果斷善辯、心思細膩。天柱星為人奸詐，身材高大，性情兇狠，為人剛列暴燥，具有一定破壞性，敢于向舊傳統舊勢力挑戰。天任星為人慈祥和順，身材矮小、駝背瘸腿，任勞任怨。天英星昏烈燥暴，紅臉黑須，頭發(fā)稀少，滿(mǎn)臉麻斑，胡須稀疏。

 

《奇門(mén)遁甲秘笈大全》中的“占人生貴賤”一文，是古籍奇門(mén)遁甲預測人生的歸納總結，大致原文如下：

其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門(mén)配合九宮，九宮要帶三奇。年月日時(shí)要旺相，八門(mén)九宮須推移。離宮頭面，乾艮兩足；肩耳在于坤巽，震兌左右胸襟，坎為陰腎，中為心腹。

年干父母，月干兄弟，日干本身，時(shí)干子女。推及妻妾，但看乙丁之落宮；若問(wèn)夫君面首，庚丙二干定不移。要詳細其強弱，即能決其榮枯。旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極賤極貧。

格局要分輕重，命運驗其得失。未布局先看孤虛旺相，即開(kāi)口必辨天地乘時(shí)。太白入乾坤，父母早年淪沒(méi)；若臨兄弟宮位，手足竟是仇敵。日奇被刑，莊生嗟嘆；時(shí)干逢之，鄧通無(wú)兒。

生門(mén)產(chǎn)業(yè)，要得三奇。成敗分于內外，生克決其得失。生門(mén)太白逢沖陷，背祖離鄉之客；被沖克，售盡祖父舊園。生在外而身在內，必遷居而發(fā)富；身在外而生在內，縱有祖業(yè)亦難留。身生二宮俱在內，安享仆馬之福；身生俱在外宮，遠方創(chuàng )業(yè)之人。

日值孤時(shí)值虛，少年無(wú)依；時(shí)落孤日落虛，老后鰥獨。命被沖克，乞食道路；日臨墓絕，難釋愁眉。

財官生旺，蓋因飛烏跌穴；鰲頭獨占，必得青龍返首。天輔旺相得奇門(mén)，文明翰苑。天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆。天禽位鎮中宮，得奇門(mén)，百官元首。英星右弼合吉格，鼎鼐元勛。天柱合式直言諫議。天心入垣醫藥最良。任為左輔，司農之職。天芮不可得地，逢奇門(mén)曹董之流。蓬星位鎮北垣，得奇門(mén)叛君之賊。

開(kāi)門(mén)有奇，應是文職。傷門(mén)得令，定系虎臣。生門(mén)得奇，石崇富足。景門(mén)合局，丹天文明。驚門(mén)入式，好辯之人。休門(mén)合奇，禮賓首長(cháng)。杜門(mén)得地，保密軍警。死門(mén)得奇，職在司刑。

分布八門(mén)，星神奇儀。合局者，豪富豪貴；失局者，下等平人。開(kāi)門(mén)、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相；若值死囚，手藝辛勤。休門(mén)、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊人。生門(mén)、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時(shí)，庸工耕耘。傷門(mén)、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬后相奔。杜門(mén)、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒；值墓絕，僧道山林。景門(mén)、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，冶煉勞碌之人。死門(mén)、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長(cháng)；值墓空，孤窮之人。驚門(mén)、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授；若失令，說(shuō)唱巫祝之人。

八門(mén)辨別旺相，再論九星。天蓬乘時(shí)，邊疆之將；失地利，軍卒賊人。天任得地，田土仆馬之福；受克，農圃辛苦之人。天沖有氣者武貴，背時(shí)者車(chē)船江湖之流。天輔為文昌，得氣者文雅仕官；失地利，僧道畫(huà)工。天英火司南離，乘權者必主文明；背時(shí)者，貪暴昏庸。天芮本是黑星，得天時(shí)，性惡霸道；失天時(shí)，奴隸庸工。七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被沖克，優(yōu)伎樂(lè )工。天心原是六白，得地者，才華國柱；若空墓，九流相尋。

青龍返首，鰲頭獨占。飛鳥(niǎo)跌穴，富貴成名。青龍轉光，邑長(cháng)縣令。戊加丁奇，富貴榮耀。白虎猖狂，兇頑之輩。青龍逃走，懦弱之人，更主因妻成敗，而且駝背駝身。朱雀投江，刀筆書(shū)吏。媵蛇夭矯，毒心小人；失時(shí)者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身。太白入熒者，進(jìn)，主先貧后富。熒入白者，退，主家業(yè)蕭條。庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地。飛干伏干，此人不比他人。太白同宮，兄弟雷攻。太白逢星，妻室常病。星逢太白，惟薄丑聲。大格者，萍跡四海。小格者，暫時(shí)清貧。年月日時(shí)四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而為悖戾無(wú)禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明。

辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑郁難伸。癸為天網(wǎng)，須看高低，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網(wǎng)纏身，寂寂孤貧。且忌玉女守門(mén)，妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰(shuí)親誰(shuí)疏。乙奇入墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心。

諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地，無(wú)告窮民。八門(mén)推來(lái)最怕反吟，伏吟亦是兇神。五行配合斯理，取用在乎一心。余不盡言，惟應用者悟之。

 

 

“占人生貴賤”一文的解說(shuō)分析

第一段：

要點(diǎn)：第一段主要講奇門(mén)的定局和起局，以及九宮格與人體的對應關(guān)系。

“其法先明戴九履一”，是說(shuō)要掌握奇門(mén)測人生的方法，首先要弄明白奇門(mén)九宮格的原理。

“細尋接氣超神”，其次要弄明白一年二十四節氣、六十甲子干支系統與奇門(mén)用局的關(guān)系，搞清楚什么時(shí)候超神，什么時(shí)候接氣。

“八門(mén)配合九宮”，這是講的起局，要按奇門(mén)起局的方法，把九星、八門(mén)、八神都配到九宮之中。

“九宮要帶三奇”，這是提綱挈領(lǐng)地講九宮形成的主客狀況和吉兇格，最好要帶有乙、丙、丁三奇才為吉。

“年月日時(shí)要旺相”，是說(shuō)年、月、日、時(shí)是綱領(lǐng)性的主要用神，用神旺相才為吉。

“八門(mén)九宮須推移”，再以門(mén)為主來(lái)看人生的吉兇禍福及其推移變化。

“離宮頭面，乾艮兩足；肩耳在于坤巽，震兌左右胸襟，坎為陰腎，中為心腹?！甭鍟?shū)九宮與人體部位的對應關(guān)系是：離9宮代表一個(gè)人的頭部和面部。乾6宮和艮8宮分別代表一個(gè)人左右兩條腿和足部。左右兩個(gè)耳朵、兩條胳臂和肩膀分別由坤2宮和巽4宮來(lái)代表。震3宮和兌7宮分別代表一個(gè)人的左右胸襟部位?？?宮代表男女的陰部和腎、膀胱系統。中5宮代表一個(gè)人的心臟和腹部。

 

第二段：

要點(diǎn)：這段主要講六親如何取用神，以及對用神的基本看法。

“年干父母”，是說(shuō)在預測一個(gè)人的家庭狀況時(shí)，以年干落宮代表其父母，如果求測者先問(wèn)父親情況，則該年干代表其父，以年干相合之干代表其母(也可參考陽(yáng)干為父，陰干為母，與其相合之干為配偶)；同時(shí)，還可以乾宮代表其父，以坤宮代表其母，從多重用神角度綜合判斷。

“月干兄弟”，是說(shuō)在預測一個(gè)人的家庭狀況時(shí)，以月干落宮代表該人兄弟姐妹的情況。

“日干本身”，即以日干代表求測者本人的情況。

“時(shí)干子女”，即以時(shí)干落宮代表該人的子女狀況。

“推及妻妾，但看乙丁之落宮”，從男人角度講。如果要預測妻子的情況，就看乙奇落宮狀態(tài)；如果要問(wèn)妾，舊社會(huì )一夫多妻制，現在是一夫一妻制，但仍有“包二奶、養情人、小蜜”等情況，就看丁奇落宮狀態(tài)。

“問(wèn)夫君面首，庚丙二干定不移”，從女人角度講。如果一個(gè)女人要問(wèn)測丈夫的情況，就以庚為用神；如果一個(gè)女人要問(wèn)“面首”(這大約是從唐代武則天時(shí)代才出現的專(zhuān)用名詞)，即女人“養的漢子”、“男情人”、“男童”、則以丙為用神。以上是基本用神，還可同時(shí)以求測之人的“日干”相合之干，為其配偶情況。還可進(jìn)一步以男女雙方的年命落宮來(lái)觀(guān)察情勢。

“要詳細其強弱，即能決其榮枯”，在確定用神之后，還要仔細分辨其旺相休囚，才能判斷其榮耀發(fā)達，還是枯萎困頓。

“旺相得奇，且富且貴”，如果用神旺相，又臨三奇、吉星、吉門(mén)、吉神、吉格，自然是富貴之命。

“死囚墓絕，極賤極貧”，如果用神死囚墓絕，又臨兇星、兇門(mén)、兇神、兇格，自然就是極賤極貧的命了。

(另注：如果是預測一個(gè)人在工作單位、在社會(huì )生活中所處的狀況，則以年干為上級領(lǐng)導，以值符為頂頭上司，以值使為頂頭上司中的副職，以月干為同事、朋友、同行、競爭者；以時(shí)干為下級、群眾、小孩。)

 

第三段：

要點(diǎn)：這一段主要講庚加六親的不利情況。

“格局要分輕重，命運驗其得失”，要根據奇門(mén)格局的好壞、旺衰、吉兇程度，來(lái)判斷一個(gè)人的命運是發(fā)達還是多蹇，是順利還是坎坷，是成功還是失敗。

“未布局先看孤虛旺相”，在尚未看用神的具體格局以前，首先要看用神的孤虛和旺衰。用神逢空亡為孤，落空亡對沖之宮為虛。旺衰一是指用神按寄生十二宮狀態(tài)來(lái)分析，二是以月令為綱來(lái)分析。

“即開(kāi)口必辨天地乘時(shí)”，預測師從一開(kāi)口就必須分辨用神得不得天時(shí)、地利、人和與神助的基本狀況。

“太白入乾坤，父母早年淪沒(méi)”，太白金星指的是十天干中的庚。奇門(mén)遁甲是以甲與庚這一對矛盾，來(lái)模擬萬(wàn)事萬(wàn)物對立統一的客觀(guān)規律，對以甲為中心為我方來(lái)說(shuō)，庚是最兇之神，所以多數情況下遇庚都不吉利。這里就是講，無(wú)論在測近期運氣還是測終身命運的奇門(mén)格局中，如果是庚落乾宮，則往往該人的父親早年去世(庚落天盤(pán)、地盤(pán)都算，主要考慮天盤(pán))；如果是庚落坤宮，則往往該人的母親英年早逝。

“若臨兄弟宮位，手足竟是仇敵”，如果太白金星庚落入月干所在的宮位，兄弟姐妹之間互相疏遠、隔閡，甚至矛盾激化，好像仇敵一樣。

“日奇被刑，莊生嗟嘆”，日奇就是乙奇，在奇門(mén)中代表妻子。被刑，就是遇上太白金星庚，乙+庚，庚+乙均為日奇刑格。本來(lái)乙與庚相合為夫妻，如果分別落在兩個(gè)宮中相生則吉，落入同一個(gè)宮中，一個(gè)在天盤(pán)，一個(gè)地盤(pán)反而不吉，反而容易相互刑克，因為庚金克乙木，所以對乙奇、對妻子不利，輕則妻室經(jīng)常鬧病、身體不好，重則妻子早亡，使丈夫嗟嘆不已。莊生指春秋戰國時(shí)道家學(xué)派的第二號人物莊子，本名莊周，相傳他中年喪妻，妻子死后，他敲著(zhù)盆子嗟嘆歌詠。明代馮夢(mèng)龍有一篇小說(shuō)叫《莊子鼓盆成大道》記述演義此事。這里是借用莊子喪妻的典故，說(shuō)明乙奇遇庚，往往妻子會(huì )遭到傷害的情況。

“時(shí)干逢之，鄧通無(wú)兒”，是指時(shí)干加庚，或庚加時(shí)干，因為時(shí)干在六親中代表子女，所以如果遇到這種情況，即使日干主人好像漢代負責鑄錢(qián)的大富翁鄧通一樣，廣有田宅、財富和妻妾，但往往也沒(méi)有后代，特別是難有兒子來(lái)繼承他的產(chǎn)業(yè)。(庚在天盤(pán)的情況會(huì )更明顯)

 

第四段：

要點(diǎn)：這一段主要講如何分析判斷一個(gè)人的財運。財為養命之源，是人生命運的基礎，有財才能算命好。有了財，才能受教育，提高文化修養，學(xué)到高科技知識。財能生官，有了財也就有了官，有了事業(yè)，有了在社會(huì )上立足的名譽(yù)和地位。所以，看一個(gè)人的命運，首先要看他的財運。在奇門(mén)中就以生門(mén)來(lái)代表產(chǎn)業(yè)、代表財運。

“生門(mén)產(chǎn)業(yè)，要得三奇”，生門(mén)代表一個(gè)人一生的財運和產(chǎn)業(yè)，最好是落宮要旺相，又得三奇(吉星、吉格、古神)。

“成敗分于內外，生克決其得失”，一個(gè)人財運、產(chǎn)業(yè)的大小得失，既要從奇門(mén)格局中的內盤(pán)、外盤(pán)來(lái)分析，又要看與日干的生克關(guān)系。

“生門(mén)太白逢沖陷，背祖離鄉之客”，如果生門(mén)落宮臨庚來(lái)沖克日干之宮，此人必然背祖離鄉，做客在外地。因為生門(mén)既代表產(chǎn)業(yè)、財運，又可代表一個(gè)人的出生之地、祖籍、祖業(yè)，現在遇到庚這個(gè)阻隔兇神，又沖克日干，所以此人必然在老家待不住，守不住祖上產(chǎn)業(yè)，只能背祖離鄉，到外地去流浪，去尋求發(fā)展。

“被沖克，售盡祖父舊園”，上邊一句講的是生門(mén)與庚沖克日干，現在反過(guò)來(lái)，如果是日干沖克生門(mén)(與庚)落宮，則主該人主動(dòng)將祖上留下的產(chǎn)業(yè)、房屋、庭院賣(mài)光售盡，必然是個(gè)財家子。

“生在外而身在內，必遷居而發(fā)富”，生門(mén)落在外盤(pán)，而日干本身落在內盤(pán)，這種格局說(shuō)明他的產(chǎn)業(yè)、財運在外邊，所以必須離開(kāi)本地，遷居外地或外國才能發(fā)達富裕起來(lái)。

“身在外而生在內，縱有祖業(yè)亦難留”，日干本身落在外盤(pán)，而生門(mén)落在內盤(pán)，表明即使祖上有產(chǎn)業(yè)可繼承，也留不住他。

“身生二宮俱在內，安享仆馬之?！?，日干本身與生門(mén)二者都落在內盤(pán)宮，既有祖業(yè)可繼承，又得父母、祖上家族各種人的庇護和照顧，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有仆人伺候，出門(mén)又有車(chē)坐。

“身生俱在外宮，遠方創(chuàng )業(yè)之人”，日干本身和生門(mén)都落在外盤(pán)宮，則必然要離開(kāi)出生地，到遠方外地甚至外國去創(chuàng )業(yè)立家。

 

第五段：

要點(diǎn)：這一段進(jìn)一步從年、月、日、時(shí)這些綱領(lǐng)性用神來(lái)講人的命運。主要是講命運不好的格局。古人在四柱命理學(xué)中曾有這樣的比喻，即把一個(gè)人的一生比作一棵樹(shù)木、一棵花草一樣，而年、月、日、時(shí)分別為其根、干、花、果，即年柱為根，月柱為干，日柱為花，時(shí)柱為果。

“日值孤時(shí)值虛，少年無(wú)依”，如果在終身局中，日于落入空亡之宮，時(shí)干落人空亡對沖之宮，這個(gè)人必然少年時(shí)代命運不好，無(wú)依無(wú)靠，得不到父母的庇護。

“時(shí)落孤日落虛，老后鰥獨”，如果終身局中，時(shí)干落入空亡之宮，日干落人空亡對沖之宮，則這個(gè)人必然到老年鰥寡孤獨，得不到子女的贍養和照顧。

“命被沖克，乞食道路”，年命為根，如果年干落宮被生門(mén)、被日干或時(shí)干沖克，這個(gè)人好像一棵花木失去根基一樣，難免四處漂泊，甚至會(huì )乞食道路。

“日臨墓絕，難釋愁眉”，如果日干落入墓絕之地，則可能一生不順利，經(jīng)常處在愁眉不展的困頓狀態(tài)。

 

第六段：

要點(diǎn)：第五段主要講命運不好的格局。這一段則反過(guò)來(lái)，講命運好的各種格局，主要是從九星角度來(lái)講。

“財官生旺，蓋因飛鳥(niǎo)跌穴”，一個(gè)人之所以一生財官兩旺，發(fā)達榮耀，是因為他的日干臨著(zhù)飛鳥(niǎo)跌穴(即丙+戊)的格局，或者生門(mén)、開(kāi)門(mén)宮臨飛鳥(niǎo)跌穴的吉格來(lái)生助日干宮。

“鰲頭獨占，必得青龍返首”，在舊社會(huì )如果一個(gè)人能考中狀元，考中進(jìn)士，金榜題名，必然是出生格局中日干得青龍返首(戊+丙)的吉格，或天輔星臨青龍返首吉格而生日干宮。在舊社會(huì )是“學(xué)而優(yōu)則仕”，當了官自然就有權有勢也有了錢(qián)。所以，無(wú)論是戊+丙還是丙+戊的吉格，都有利于升學(xué)、升官與發(fā)財。在今天，則要變通使用，靈活判斷。

“天輔旺相得奇門(mén)，文明翰苑”，如果日干臨天輔文曲星，天輔星落宮或月令旺相，又得三奇、吉門(mén)、吉格，則必然在文化科技教育事業(yè)上有成就、有名氣。

“天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆”，如果日干臨天沖星，天沖星又旺相，又得三奇、吉門(mén)、吉格，則可能成為威鎮邊疆的武官將領(lǐng)。

“天禽位鎮中宮，得奇門(mén)，百官元首”，一個(gè)人的日干(或年命)臨天禽大吉之星，天禽星本是位鎮中宮之星，如果旺相，又得三奇、吉門(mén)、吉格，則可能成為百官的元首，即國家的總統、主席、總理等一把手。

“英星右弼合吉格，鼎鼐元勛”，如果一個(gè)人的日干臨天英星(又名右弼星)，天英星旺相，又得三奇、吉門(mén)、吉格，則此人可能是開(kāi)國元勛或支撐國家的棟梁大臣。

“天柱合式，直言諫議”，一個(gè)人日干如果臨天柱星，天柱星旺相，又得三奇、吉門(mén)、吉格，則此人可能是朝廷中的言官，如諫議大夫之類(lèi)，在今天就可能是紀檢、監察部門(mén)或人大、政協(xié)的官員。

“天心入垣，醫藥最良”，一個(gè)人的日干如果臨天心星，天心星旺相．又得三奇、吉門(mén)、吉格，則可能是著(zhù)名的醫生、醫學(xué)家、衛生部門(mén)的官員。

“任為左輔，司農之職”，天任星又名左輔星，如果日干臨天任星，天任星旺相，又得三奇、吉門(mén)、吉格，那在舊社會(huì )就是大司農，在今天也是負責農林水利等方面的官員，如農業(yè)部長(cháng)、林業(yè)部長(cháng)、水利部長(cháng)、廳長(cháng)、局長(cháng)等。

“天芮不可得地，逢奇門(mén)曹董之流”，天芮星是顆兇星，主貪婪狠毒，如果日干臨天芮星，休囚廢則無(wú)妨，如果天芮星旺相得地，也得三奇、吉門(mén)、吉格，這個(gè)人也會(huì )地位很高、權勢很大，但難免成為曹操、董卓一類(lèi)的奸雄人物。

“蓬星位鎮北垣，得奇門(mén)叛君之賊”，天蓬星本是北方坎宮的一顆兇星，且膽大妄為，又聰明狡詐，如果日干臨天蓬星，天蓬星休囚廢尚無(wú)妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉門(mén)、吉格，則可能成為背叛君主的盜賊首領(lǐng)。

對于日干臨天芮、天蓬二星，旺相容易對社會(huì )造成危害，對自己來(lái)說(shuō)是好的；休囚對社會(huì )危害小，但對自己也不利，無(wú)作為。

 

第七段：

要點(diǎn)：第六段主要從九星角度講，第七段主要從八門(mén)角度來(lái)講。八門(mén)代表人事，與人所從事的職業(yè)關(guān)系最密切。

“開(kāi)門(mén)有奇，應是文職”，奇門(mén)格局中如果日干臨開(kāi)門(mén)，又得三奇，應是文職官吏。

“傷門(mén)得令，定系虎臣”，如果日干臨傷門(mén)，又得三奇或旺相得令，一定是個(gè)武官(軍警、司法或流動(dòng)行業(yè)，如司機、飛機、火車(chē)駕駛員)。

“生門(mén)得奇，石崇富足”，如果日干臨生門(mén)，生門(mén)又得奇或旺相得吉格，則該人一定會(huì )像南北朝時(shí)有名的大富豪石崇一樣富足。

“景門(mén)合局，丹天文明”，如果日干臨景門(mén)，景門(mén)落宮又旺相得三奇、吉格，則此人一定會(huì )在文化事業(yè)上有成就，成為著(zhù)名的作家、畫(huà)家、書(shū)法家、科學(xué)家或教育家等。

“驚門(mén)入式，好辯之人”，如果日干臨驚門(mén)，驚門(mén)又旺相得奇，則此人可能能言善辯，會(huì )是一位外交家、教師、歌唱家、律師、演員、演講、播音員等。

“休門(mén)合奇，禮賓首長(cháng)”，如果日干臨休門(mén)，休門(mén)又旺相得三奇，在舊社會(huì )可能是禮賓司的官員，在今天就可能是各級領(lǐng)導機關(guān)中負責迎來(lái)送往和為首長(cháng)服務(wù)的官員，如秘書(shū)長(cháng)、辦公廳主任、機關(guān)事務(wù)管理局局長(cháng)等。

“杜門(mén)得地，保密軍警”，如果日干臨杜門(mén)，杜門(mén)又得時(shí)得地，旺相帶三奇，則可能是保密機關(guān)或軍隊警察部門(mén)的官吏。

“死門(mén)得奇，職在司刑”，如果日干臨死門(mén)，死門(mén)又旺相得三奇，則可能是負責刑法的官員，如法院、檢察院、司法廳、監獄、勞改局的官員、或拜神信佛。

 

第八段：

要點(diǎn)：上邊兩段分別從九星、八門(mén)的不同角度，講述了得三奇、吉格、吉神、又旺相得令得地的日干，必然是社會(huì )的上等人物。從這里可看出，所謂九星的吉兇、八門(mén)的吉兇只是相對的，不同五行的九星主要代表了一個(gè)人的先天素質(zhì)不同，不同五行的八門(mén)主要代表了一個(gè)人在社會(huì )上所從事職業(yè)的不同。這第八段古文，主要講失局失令的日干，中、下等平民百姓的不同命運。因為旺相得令、得奇、吉格、吉神，完全合局的人畢竟是少數，大量的是中等和下等的平民百姓。

“分布八門(mén)，星神奇儀”，這是說(shuō)，每一個(gè)人所遇到的星、門(mén)、奇、儀、格局、八神及其旺相休囚絕不相同。

“合局者，豪富豪貴；失局者，下等平人?！?，只有完全合局的人，才能成為豪富豪貴的上流社會(huì )人物。如果不能形成全好的格局，自然就成為社會(huì )的中等或下等平民老百姓。

“開(kāi)門(mén)、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相；若值死囚，手藝辛勤?！?，是說(shuō)一個(gè)人的日干臨著(zhù)開(kāi)門(mén)吉門(mén)或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要開(kāi)門(mén)、天心星稍微有氣，比如在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態(tài)中處于休的狀態(tài)，或按五行寄生十二宮來(lái)分，處于衰病或胎養狀態(tài)，則可能從事醫卜星相腦力勞動(dòng)，成為一般的醫生、相士、占卜者。如果開(kāi)門(mén)或開(kāi)心星處于死、囚、墓、絕狀態(tài)，則可能成為賤耍手藝、辛勤操勞的體力勞動(dòng)者。從這里就可以看出，開(kāi)門(mén)既代表官職，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也當不了官。

“休門(mén)、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊人?！?，休門(mén)、天蓬星在五行上都屬水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、不得吉格)，只要稍微有氣，比如處在休或衰、病、胎、養狀態(tài)，則可能在軍隊上當個(gè)排長(cháng)、班長(cháng)，或在官府中當個(gè)衙役差吏，在現代社會(huì )就可能當個(gè)科長(cháng)、公務(wù)員。如果休門(mén)或天蓬星處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則可能只是一般的士兵甚至淪為小偷盜賊。

“生門(mén)、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時(shí)，庸工耕耘?！?，生門(mén)和天任星五行都屬土，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態(tài)，也會(huì )有一定的田地，通過(guò)勞動(dòng)，自給自足。如是處于死、囚、墓、絕狀態(tài)，則只能靠給別人打工、出賣(mài)勞動(dòng)力為生。

“傷門(mén)、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬后相奔?！?，傷門(mén)和天沖星五行皆屬木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態(tài)，也會(huì )在部隊中當個(gè)小頭頭，或在差役中當個(gè)領(lǐng)班。如果處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則只能當個(gè)一般士兵或普通差役，跟在騎馬首領(lǐng)的后邊奔跑。

“杜門(mén)、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒；值墓絕，僧道山林?！?，杜門(mén)和天輔在五行上也屬于木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態(tài)，則可能是一位清貧的知識分子。如果處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則可能是歸隱山林之中的和尚或道士。

“景門(mén)、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，冶煉勞碌之人?！?，景門(mén)和天英在五行上都屬火，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養這種稍微有氣的狀態(tài)下，則在文化科技或與火有關(guān)的事業(yè)上也會(huì )有一定成績(jì)，立足于社會(huì )之中也會(huì )有一定的風(fēng)度氣魄。如果完全失局，處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則只能是從事冶煉等與火有關(guān)行業(yè)的體力勞動(dòng)者。

“死門(mén)、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長(cháng)；值墓空，孤窮之人?！?，死門(mén)和天芮星五行都屬土，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養等稍有氣的狀態(tài)下，也會(huì )成為像趙魏那樣的大家族。如果處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態(tài)，則只能是孤獨無(wú)依的窮困老百姓。

“驚門(mén)、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授；若失令，說(shuō)唱巫祝之人?！?，驚門(mén)、天柱星都在五行上屬金，稍微有氣，還可能成為為首長(cháng)出謀劃策的幕僚賓客或設帳授徒的教書(shū)先生。如果完全失令，處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則只能成為說(shuō)唱賣(mài)藝之人或在民間為百姓算命禳災的巫婆神漢。

 

第九段：

要點(diǎn)：這一段又進(jìn)一步從九星角度，講一個(gè)人所臨九星不同，即秉賦不同，會(huì )在社會(huì )上從事不同的行業(yè)；九星的旺相休囚不同，在本行業(yè)中所處的社會(huì )地位又會(huì )高低不同、層次不同。

“八門(mén)辨別旺相，再論九星”，不僅對八門(mén)要辨別其旺相休囚死，對九星也必須分析其旺相休囚廢。

“天蓬乘時(shí)，邊疆之將；失地利，軍卒賊人?！?，一個(gè)人的日干臨天蓬星，同時(shí)又有吉門(mén)、吉格或得奇，總之，前提必須是合局(下邊講的其它星，也應該如此，只不過(guò)在這里省略了這些前提)，天蓬星旺相得時(shí)得地，該人可能是鎮守邊疆的將官。在失局又失地利、處于囚、廢的狀態(tài)下，可能只是一般的士兵或以偷竊為生的賊人。

“天任得地，田土仆馬之福；受克，農圃辛苦之人?！?，日干合局臨天任，天任星又旺相得時(shí)得地(落宮旺相為得地，月令旺相為得時(shí))，則此人必然廣有田莊錢(qián)財，既有仆人伺候，又有車(chē)馬乘坐。如果日干失局，天任星又處于囚、廢狀態(tài)，則此人只能是在農田辛苦勞動(dòng)的體力勞動(dòng)者。

“天沖有氣者武貴；背時(shí)者車(chē)船江湖之流?！?，日干合局臨天沖，所臨天沖星又旺相得時(shí)得地，則此人可能是軍隊武裝部門(mén)有權勢有地位的人。如果日干失局，所臨天沖星又處在囚、廢狀況，則此人可能只是個(gè)車(chē)夫、司機或搖船的艄公。

“天輔為文昌，得氣者文雅仕官；失地利，僧道畫(huà)工?！?，日干合局，所臨天輔星為文昌星，天輔星旺相得時(shí)得地，則此人可能成為風(fēng)流儒雅的文職官員。如果天輔星處于囚、廢失時(shí)失地的狀態(tài)，則此人只能成為出家的和尚、道士或靠繪畫(huà)賣(mài)藝為生的勞動(dòng)者。

“天英火司南離，乘權者必主文明；背時(shí)者，貪暴昏庸?！?，日干合局臨天英，天英星屬火負責南方離卦的方位，如果天英星旺相得時(shí)得地，則此人必然在文化科技事業(yè)上有成就，聞名于世。如果天英星不得時(shí)不得地，處于囚、廢狀態(tài)，則此人性格可能貪暴昏庸。

“天芮本是黑星，得天時(shí)，性惡霸道；失天時(shí)，牧隸庸工?！?，按“紫白飛星學(xué)說(shuō)”，天芮星屬于二黑星，如果旺相得時(shí)得地，則此人必然性惡霸道。這和第六段中所講“天芮不可得地，逢奇門(mén)曹董之流”完全一致，可以相互印證。如果日干失局，所臨天芮星又處于囚、廢狀況，則此人只能給人當奴隸或者靠打工、牧羊、放牛、出賣(mài)勞動(dòng)力為生。

“七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被沖克，優(yōu)伎樂(lè )工?！?，按“紫白飛星說(shuō)”，天柱星為七赤，位居正西方。如果日干合局，所臨天柱星又旺相得時(shí)得地，則此人可能成為朝中的言官或外交家、演說(shuō)家、聞名于世的律師、歌唱家等。如果天柱星失時(shí)失地、處于囚、廢狀態(tài)，則此人可能只是街頭說(shuō)書(shū)唱戲、吹拉彈唱之人。

“天心原是六白，得地者，才華國柱；若空墓，九流相尋?！?，按“紫白飛星說(shuō)”，天心星屬六白。如果日干合局，所臨天心星又旺相得地得時(shí)，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。如果天心星處于囚、廢甚至逢空入墓狀態(tài)，則此人只能是與江湖賣(mài)藝、醫卜星相等九流人物同類(lèi)。

 

第十段：

要點(diǎn)：這一段從奇門(mén)格局(主要吉格和主要兇格)的角度來(lái)講人生命運。

“青龍返首，鱉頭獨占”，一個(gè)人的日干如果逢上”戊+丙”青龍回首的吉格，又得吉星、吉門(mén)、吉神，又得時(shí)得令，在舊社會(huì )科舉考試中就會(huì )金榜題名，“學(xué)而優(yōu)則仕”，在現代社會(huì )，也會(huì )考取高等學(xué)歷，出人頭地。

“飛鳥(niǎo)跌穴，富貴成名”，如果逢上”丙+戊”飛鳥(niǎo)跌穴的吉格，其它方面又合局，則此人一生不僅富貴而且會(huì )名望。

“青龍轉光，邑長(cháng)縣令”，如果一個(gè)人逢上“丁+戊”青龍轉光吉格，其它方面又合局，則可能成為鎮長(cháng)、鄉長(cháng)、縣長(cháng)一級的官吏。

“戊加丁奇，富貴榮耀”，同樣遇到“戊+丁”青龍耀明吉格，其它方面又合局，也會(huì )富貴榮耀。

“白虎猖狂，兇頑之輩”，如果一個(gè)人逢上”辛+乙”白虎猖狂兇格，說(shuō)明此人既兇狠又頑固，不是個(gè)善良之輩。

“青龍逃走，懦弱之人，更主因妻成敗，而且駝背駝身”，如果一個(gè)人遇上”乙+辛”青龍逃走格局，則是個(gè)膽小怕事、性格軟弱的人。如果一個(gè)男人逢上“乙+辛”格局，本來(lái)乙、庚合為夫妻，乙為妻為陰，庚為夫為陽(yáng)?，F在男人成了乙奇(日干為乙奇)，性格懦弱如同女人，必在家中陰陽(yáng)顛倒，妻子反倒成為陽(yáng)為主，在家中主事，所以必然會(huì )“因妻成敗”，做什么事無(wú)論成功、失敗都取決于妻子。由于這樣的男人怕老婆，凡事不敢做主，直不起腰桿，因此久而久之，在形體上也會(huì )出現駝背駝身的狀態(tài)。

“朱雀投江，刀筆書(shū)吏”，如果一個(gè)人的日干出現“丁+癸”朱雀投江格局，因為此格主官司是非，所以此人可能是整天與官非打交道的師爺、書(shū)辦，現代社會(huì )就可能是法官、審判員、調解員一類(lèi)的人物。

“騰蛇天矯，毒心小人”，如果遇上“癸+丁”騰蛇天矯的兇格，則可能是心底貪毒的小人。

“失時(shí)者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身”，這是接著(zhù)上二句講的，就是說(shuō)如果“丁+癸、癸+丁”的格局處于死、墓、絕的狀態(tài)，丁+癸者可能出現眼睛不好，諸如近視、散光、青光眼、白內障甚至看不見(jiàn)東西的狀況(因丁又代表眼睛，受到癸水的沖克，自然會(huì )出現毛病)；癸+丁者則可能出現耳朵不好，諸如耳聾、耳聵的狀況(癸主腎、耳)。如果“丁+癸”“癸+丁”的格局處于特別旺相的狀態(tài)，還要防止出現火災、水災等損傷身體的災害。

“太白入熒者，進(jìn)，主先貧后富”，如果日干逢上“庚+丙”太白入熒的格局，此格又叫“賊必來(lái)格”或“進(jìn)格”，為客有利，為主破財，只要積極主動(dòng)去謀事，會(huì )先貧后富，逐步改變貧窮的狀態(tài)，富裕起來(lái)。

“熒入白者，退，主家業(yè)蕭條”，如果日干逢上“丙+庚”熒入太白的格局，此格又叫“賊必退格”或“退格”，如果日干不積極主動(dòng)謀事，采取消極退讓的態(tài)度，則必然敗家破財，家業(yè)一步步蕭條衰落下去。

“庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比它地”，如果日干遇上庚+戊或戊+庚這樣天乙伏宮或值符飛宮的格局，由于甲與庚是一對主要矛盾，二者既相克又相沖，甲旺相當令時(shí)，自然能反沖克庚，庚旺相當令時(shí)，自然能沖克甲，甲子戊又主錢(qián)財，所以必然呈現多成多敗反復較量的斗爭局面。為了避免這種狀況出現，只好避開(kāi)主要對手，換個(gè)地方去經(jīng)營(yíng)。

“飛干伏干，此人不比他人”，如果出現日干加庚或庚加日干這種飛干、伏干的格局，由于日干受阻，遇上了克星，庚是合作伙伴，則必須將此人撤換掉才行。

“太白同宮，兄弟雷攻”，如果天地盤(pán)都是庚，因為天盤(pán)為客，地盤(pán)為主，必然主客相斗，兄弟、姐妹、同行、同事、合作伙伴之間相互攻擊，爭斗不止。

“太白逢星，妻室常病”，是說(shuō)庚+乙或者乙+庚，因乙奇為妻子受到庚的刑克，必然經(jīng)常鬧病。

“星逢太白，惟薄丑聲”，這里的“星逢太白”容易有兩種理解。第一種理解為“乙加庚”，為什么把“星”理解為乙奇而不是丁奇呢？其實(shí)在很多奇門(mén)古籍中提到的“星”都指乙奇而不是丁奇，雖然說(shuō)星奇為丁奇，例如十干克應中己加乙為地戶(hù)逢星、庚加乙為太白逢星、癸加乙為華蓋逢星。同時(shí)結合這里的上下句關(guān)系“太白逢星，妻室常??；星逢太白，惟薄丑聲”，可理解為在奇門(mén)遁甲終身局預測中，如果遇到太白逢星庚加乙格局，乙奇妻子受到克制(實(shí)際家庭暴力、命理相克等)太過(guò)而經(jīng)常身體不好；如果遇到星逢太白乙加庚格局，則陰陽(yáng)顛倒，妻子在上丈夫在下，形成女人當家、妻管?chē)?、母老虎等家庭現象，導致男人在家庭中沒(méi)有地位而遭到外人的流言蜚語(yǔ)、得不到人們的尊重，所以容易駝背駝身難以抬頭。(在中國古代一夫多妻或一夫一妻多妾制是正常的現象，不會(huì )有什么議論；反而如果一個(gè)家庭是女人當家男人沒(méi)有地位，則會(huì )有眾多非議。)所以我覺(jué)得這里的“星逢太白”理解為“乙加庚”比較合適。第二種理解為丁+庚(或庚+丁)，因丁為星奇為玉女，為第三者女人，無(wú)論是第三者女人丁奇主動(dòng)追求有婦之夫庚，還是有婦之夫庚主動(dòng)追求第三者女人丁奇，都會(huì )破壞一夫一妻制家庭的穩定，造成婚外戀等丑事，使家中名聲不好。

“大格者，萍跡四?！?，一個(gè)人如果出現“庚+癸”大格，由于寅申相沖，則可能一生漂泊不定，四海為家。庚+癸也主變動(dòng)。

“小格者，暫時(shí)清貧”，如果一個(gè)人呈現“庚+壬”小格，因為庚+壬為二陽(yáng)相斥的兇格，故可能暫時(shí)清貧；但庚+壬又為移蕩格，主流動(dòng)、變動(dòng)，如果能夠審時(shí)度勢，及時(shí)改變自己的處境，經(jīng)過(guò)奮斗，也會(huì )改變清貧的狀況，富裕起來(lái)。

“年月日時(shí)四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而為悖戾無(wú)禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明”，這是說(shuō)，在奇門(mén)格局中根據年、月、日、時(shí)落宮，以六親來(lái)推斷，即年干代表父母、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、時(shí)干代表子女，看庚落在哪一宮形成了庚格，或年格或月格或日格或時(shí)格。由于庚是一個(gè)阻隔兇神，悖戾無(wú)禮，從而就可以分析斷定父母、兄妹、妻妾、子女中是哪一個(gè)賢慧、哪一個(gè)不肖，等等情況，都可以明了。

 

第十一段：

要點(diǎn)：這一段進(jìn)一步講一些特殊格局。

“辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑郁難伸?！?，辛是個(gè)犯錯誤、犯罪、主牢獄之災的符號；壬為兇蛇為地牢，也是個(gè)與牢獄之災有關(guān)的符號。如果日干加壬或壬加日干，日干加辛或辛加日干，甚至日干就是壬+辛或辛+壬的格局，再加上兇星、兇門(mén)、兇神，輕者就容易犯錯誤、受處分，重者觸犯刑律坐牢，一輩子受壓抑、心中郁悶，難有抬頭做人、揚眉吐氣的日子。

“癸為天網(wǎng)，須看高低，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網(wǎng)纏身，寂寂孤貧?！?，在奇門(mén)格局中，癸這個(gè)符號代表天網(wǎng)，如果癸加日干、日干加癸，特別是出現癸+癸的格局，就必須分辨高低，落入六、七、八、九宮為網(wǎng)高，再結合星、門(mén)、神的吉兇與旺相，如果臨吉星、吉門(mén)、吉神又旺相，則天網(wǎng)就化為華蓋了，此人也可成為上流社會(huì )的富貴人物；如果這種格局落入一、二、三、四宮，則為網(wǎng)低，再加上兇星、兇門(mén)、兇神與死、囚、墓、絕狀態(tài)，自然此人就成為一生默默無(wú)聞、孤獨貧窮的下等平民百姓。

“且忌玉女守門(mén)，妻隨人行”，玉女守門(mén)雖然是吉格，利于婚姻喜慶之事，但如果在終身局中出現這種格局，就容易出現男主人的小妾(丁)紅杏出墻、跟其它男子私通、私奔的現象?，F代社會(huì )是一夫一妻制，不允許有二房三房妻妾，但也有“包二奶”、“養情人”、“小蜜”等情況，可變通判斷。

“乙丁妻妾，看是誰(shuí)親誰(shuí)疏。乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心?！?，這段話(huà)仍然是針對舊社會(huì )一夫多妻制的婚姻狀況來(lái)講的。意思是說(shuō)，乙為妻，丁為妾，看丈夫對誰(shuí)親近，對誰(shuí)疏遠，必須看二者落宮格局，特別是主客關(guān)系。如果乙奇落乾6宮入戌墓，則妻不生子，自然難討丈夫歡心。如果丁與乙同宮，必然會(huì )再續娶小老婆。如果乙奇在天盤(pán)、丁奇在地盤(pán)，必然家中由妻子主事，小妾聽(tīng)從妻子的指揮，所以能夠妻妾和諧相處。如果丁奇在天盤(pán)、乙奇在地盤(pán)，則必然是小妾受到丈夫的寵愛(ài)，在家中說(shuō)了算。

 

第十二段：

要點(diǎn)：這一段是對全文的總結。

“諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦”，以上所講的各種格局，無(wú)論吉格、兇格，都忌諱空亡。如果是吉格逢空亡，那么吉的程度就減少了；而如果是兇格逢空亡，不僅兇的程度不減，反而會(huì )更加兇苦，道理是空亡為孤地，本身就不吉利，所以苦者更苦。

“若臨墓絕之地，無(wú)告窮民”，這句話(huà)是接著(zhù)上邊講的，即如果日干逢兇格，落空亡，又臨墓絕之地，則此人就可能是沒(méi)有出路、無(wú)人幫助的窮苦老百姓。

“八門(mén)推來(lái)最怕反吟，伏吟亦是兇神”，八門(mén)代表人事，人生命運格局如果出現八門(mén)反吟的格局，必然會(huì )不順，會(huì )反常，會(huì )一生起伏大，不平靜。如果出現伏吟的格局，也主兇，一生坎坷沉淪，難有大的發(fā)展。

“五行配合斯理，取用在乎一心”，總之，要用陰陽(yáng)五行生克制化的原理來(lái)理解，靈活運用以上講的這些道理，如何取用神，如何分析判斷，完全在于你自己的心靈，在于你對這些道理的融會(huì )貫通。

“余不盡言，惟應用者悟之?！?，其余的就不講了，只有通過(guò)學(xué)習、運用奇門(mén)遁甲預測術(shù)的人自己在實(shí)踐中去體會(huì )去領(lǐng)悟。

 

經(jīng)驗參考：

……

( 省略號部分的內容暫未公開(kāi)分享，可參加易宇山人師傅的奇門(mén)遁甲培訓課程 http://memuch.com/qmzdb )

 

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